史威登堡神学著作
1703.在圣言中,“希伯来”这个名论及某种服务的形式,这一点从以下经文清楚看出来。摩西五经:
你弟兄中,若有一个希伯来男人,或希伯来女人被卖给你,服事你六年,到第七年就要让他自由离开你。(申命记15:12)
此处经上说“一个希伯来男人,或希伯来女人”,是因为所论述的主题是服事。耶利米书:
你的一个希伯来弟兄若卖给你,服事你六年,七年后,你们各人就要任他走。(耶利米书34:9, 14)
此处同样出现了“希伯来”这个名,因为所论述的主题是服事;否则,雅各的子孙在先知书的其它地方不会被称为“希伯来人”。撒母耳记:
非利士人说,要刚强,要作人,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。(撒母耳记上4:9)
此处含义也一样。
摩西五经:
耶和华对摩西说,你要到法老那里,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,容我的百姓去,好事奉我。(出埃及记9:1, 13; 10:3)
此处他们也是因服事而被称为希伯来人。波提乏的妻子论到约瑟:
她就叫了家里的人来,对他们说,看,他给我们带来一个希伯来人戏弄我们。(创世记39:14)
他被称为“一个希伯来人”,是因为他是那里的一个奴隶。酒政长对法老说:
在那里有一个希伯来的少年人与我们在一起,是护卫长的仆人,他就把我们的梦给我们圆解。(创世记41:12)
此外,埃及人称以色列人为希伯来人,是因为他们是奴隶,或处于奴役状态,这从出埃及记(1:15-16, 19等)清楚可知。
创世记13:1-18
1.亚伯兰从埃及上来,就是他和他妻子,并他一切所有的,罗得与他一起往南方去。
2.亚伯兰富有牲畜、银和金。
3.亚伯兰从南方按着他的行程走,直到伯特利,到了伯特利和艾的中间,就是从前或起先支搭帐棚的地方,
4.也是他在那里开始筑坛的地方;亚伯兰又在那里呼求耶和华的名。
5.与亚伯兰同行的罗得也有羊群、牛群、帐棚。
6.那地容不下他们住在一起,因为他们的财物甚多,无法住在一起。
7.牧养亚伯兰牲畜的人和牧养罗得牲畜的人就起了纷争。当时迦南人与比利洗人住在那地。
8.亚伯兰就对罗得说,在我与你,我的牧人和你的牧人之间不可有纷争;因为我们是为弟兄的人。
9.全地不都在你面前吗?请你与我分离;你向左,我就向右;你向右,我就向左。
10.罗得举目看见约旦河的全平原,都得到很好的灌溉,在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像你到琐珥时的埃及地。
11.于是罗得为自己选择约旦河的全平原;罗得从东边迁移;他们,就是人与他的弟兄,便分离了。
12.亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,并挪移帐棚,直到所多玛。
13.所多玛人极恶,大大得罪耶和华。
14.罗得与亚伯兰分离以后,耶和华对亚伯兰说,你举目从你所在的地方向北南东西观看,
15.凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的种,直到永远。
16.我也要使你的种如同地上的尘土,若有人能数算地上的尘土,你的种也就能数算。
17.你起来,沿着它的长和宽走遍这地,因为我要把它赐给你。
18.亚伯兰就挪移帐棚,来到希伯仑幔利的橡树林居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
概览
1535.本章论述的主题是要与主的内在人结合的外在人。外在人是人性或人身本质,内在人是神性本质。前者在此由罗得来代表,后者由亚伯兰来代表。
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