史威登堡神学著作
4502.“把底拿从示剑家里带出来就走了”表他们夺走了对真理的情感。这从“底拿”的代表清楚可知,“底拿”是指对真理的情感(参看4498节)。按照内在最接近的意义,意思是这样:他们从那些作为上古教会余留的一部分的人那里夺走了对真理的情感,因为经上说他们“把底拿从示剑家里带出来”,而“示剑家”就表示这个教会的真理之良善。但由于所论述的主题是由此处雅各的儿子们所表示的雅各后代当中真理与良善的灭绝,还由于所提到的一切细节都有要被拿来应用到所论述的主题上,故“示剑家”在此简单地表示诸如存在于上古教会成员当中的那种真理之良善。因此,所表示的意思是,该良善在源于雅各的这个民族中间被灭绝了。因为就圣言的内义而言,一切名字和用语都表示它们所属主题的某个方面。同时,此处所表示的是哈抹和示剑及其家族当中的良善与真理的灭绝,因为他们接受了外在,如前所示(4493节)。
关于西缅和利未目前所解释的这一切是千真万确的,这一点从雅各临死前所发的预言可以看出来:
西缅和利未是弟兄,他们的刀剑是强暴的器械;不要让我的灵魂进入他们的隐秘处,不要让我的荣耀参与他们的集会;因为他们在怒中杀人,任意砍断牛的腿筋。他们的怒气可咒诅,因为很猛烈;他们的暴怒可咒诅,因为很严厉;我要把他们分散在雅各中,使他们散居在以色列。(创世记49:5-7)
“西缅和利未”表示在雅各后代当中沦为虚假的信之真理,和沦为邪恶的仁之良善,如前所示(4499, 4500节)。他们之所以被称为“弟兄”,是因为良善是真理的弟兄,或仁是信的弟兄(4498节)。“他们的刀剑是强暴的器械”表示向真理与良善施暴的虚假与邪恶(4499节)。“不要让我的灵魂进入他们的隐秘处,不要让我的荣耀参与他们的集会”表示在生活和教义上的断绝,因为在圣言中,“灵魂”论及生活(1000, 1040, 1742, 3299节),“荣耀”论及教义。“因为他们在怒中杀人,任意砍断牛的腿筋”表示他们怀着邪恶的意图灭绝了教会的真理和教会的良善,“人”(man,男人)表示教会的真理(3134节),“牛”表示教会的良善(2180, 2566, 2781节)。“他们的怒气可咒诅,因为很猛烈;他们的暴怒可咒诅,因为很严厉”表示因转离真理与良善所招致的惩罚:“咒诅”表示使自己转离,也表示由此招致的惩罚(245, 379, 1423, 3530, 3584);“怒气”表示背离真理,“暴怒”表示背离良善(357, 3614节)。“我要把他们分散在雅各中,使他们散居在以色列”表示良善与真理不再存在于他们教会的外在和内在中:“分散”和“散居”表示从他们当中分离并完全移除(4424节),“雅各”是指教会的外在,“以色列”是指内在(4286节)。
在这段预言中,这些话是指着西缅和利未说的,因为这两个人表示总体上教会的真理与良善;但当这些不复存在,变得无效时,尤其当虚假与邪恶取而代之时,教会就灭绝了。这就是这些预言的含义,这一点从以下事实明显看出来:西缅支派和利未支派并没有受到比其它支派更甚的咒诅。因为利未支派被选为祭司,西缅支派则作为以色列其余支派之一而存在。
1622.关于天堂花园,它们都令人叹为观止。这些包含各种树木的天堂花园映入眼帘,规模宏大,并且如此美丽、可爱,以至于超乎一切想象。它们如此生动地呈现在灵人或天使眼前,以致他们不仅看到它们,甚至还感知到细节,远比肉眼感知世上的此类事物生动得多。为防止我对此产生任何怀疑,我也被带到那里。那个地方在前面稍高一点靠近右眼的角落;这是那些过着天堂生活的人生活的地方,我在那里看到他们。那里生长的每一个事物都像处在春天最美的开花时节,呈现出令人惊叹的华丽和多样性。每一个事物都是活的,因为它是代表;事实上,没有任何事物不代表并表示某种属天和属灵事物。以这种方式它们不仅悦人的眼目,还使心灵充满幸福。
有些刚从世界来的灵魂,由于在世上所采纳的一些原则或假设,怀疑这类事物能否存在于没有木、石的来世。他们就被带到那个地方,从那里和我交谈。他们惊讶地说,这是无法描述的,他们永远想不出有什么方式来表达这是多么难以描述,喜悦和快乐从每个细节中闪耀出来,而且这是千变万化的。被引入天堂的灵魂通常首先进入天堂花园。然而,天使看待这些花园的眼光却迥然不同。令他们快乐的,不是花园,而是它们所代表的东西,就是产生它们的属天和属灵事物。上古教会就拥有来自这个源头的天堂花园。
目录章节
目录章节
目录章节