史威登堡神学著作
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5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
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10069.“他和他的衣服，并他儿子和他儿子的衣服就一同成圣”表天堂里的一切神性事物都是如此。这从“圣”的含义清楚可知。“圣”是指从主发出之物，因为唯独主是圣的，或说主是唯一的圣者(参看9229, 9479, 9680, 9818, 9820, 9956, 9988节)；因此“圣”是指神性之物；由于亚伦和他的衣服，以及他儿子和他们的衣服代表天堂里的神圣事物或神性事物(10067, 10068节)，所以他们表示天堂里的一切神性事物。显然，亚伦，他的儿子，以及他们的衣服之所以被称为“圣”，是因为他们代表神圣和神性事物；因为凡认真思考这个问题的人都能看出，无论公绵羊的血，还是膏油，都不能使任何人分别为圣。事实上，血和油是死物，因而不能影响人的内层。唯有从主获得并回献给主的信之真理和爱之良善，因而唯有神性事物才会影响人的内层；这些神性事物才是那分别为圣的，因为唯独它们是神圣的。
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4621.“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”表它在属世层的良善和属世层中的真理之良善里面复活了。这从“埋葬”的含义，以及“以扫”和“雅各”的代表清楚可知：“埋葬”是指复活(参看2916, 2917节)，以及已在另一个人里面复活的代表的状态(3256节)；“以扫”是指良善方面的主之神性属世层(3302, 3576, 4241节)；“雅各”是指真理之良善方面的主之神性属世层(4273, 4337, 4538节)。从这些考虑和前面所述(4618节)明显可知，“他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了”表示它在属世层的良善和属世层中的真理之良善里面复活了。“埋葬”在内义上之所以表示复活，是因为当肉体死亡时，灵魂就会复活。因此，在圣言中，当经上提到“埋葬”时，天使不会想到脱去的肉体，而是想到复活的灵魂；因为天使拥有属灵的观念，因而拥有属于生命的观念。因此，凡与自然界的死亡有关的任何事物都表示与灵界的生命有关的某种事物。
关于与大人的对应（续）
此处关于气味和鼻孔与大人的对应关系
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