5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

10079.“和一个薄饼”表最低的属天良善。这从“薄饼”的含义清楚可知，“薄饼”是指外在人中的属天良善(参看9994节)，因而是指最低之物。天堂里有两个不同且分离的国度；其中一个被称为属天国度，另一个被称为属灵国度。每个国度都有三个部分；各自都一个至内在部分，一个中间部分和一个最低部分。“头”表示属天国度的至内在良善，“糕饼”表示中间良善，“薄饼”表示最低良善(参看9993节)。经上说，他们要取一个饼，一个糕饼和一个薄饼，这些摇一摇之后要与燔祭一起烧掉，并且亚伦和他儿子要在会幕门口吃筐里剩下的饼。这些事表示来自主的爱之良善的转移，以及在高层天堂，也就是属天国度中对它的接受。摇过之后烧在坛上的饼表示该良善的转移，吃掉的饼表示对它的接受。经上之所以说“一个”饼，“一个”糕饼和“一个薄饼”，是因为来自神的良善本质上为一。
　　接下来必须阐明为何经上规定不仅公绵羊的脂肪和右胁要烧在坛上，而且被称为素祭的饼也要烧在坛上；而事实上，“脂肪”和“右胁”表示良善，与“饼”或素祭是一样的。除非知道为何这样做，否则献饼似乎是多余的事。但原因是，祭牲和燔祭并不是要求的，只是被允许，所以它们在天堂是不蒙悦纳的。因此，由饼所构成的素祭也要献上，由酒所构成的奠祭同样要献上，它们是蒙悦纳的；因为“饼”表示一切属天良善，“酒”表示该良善的一切真理。这也解释了为何祭牲和燔祭被称为“饼”，素祭或礼物也是；因为在原文，素祭是指礼物。不过，关于这些问题，可参看前面的说明，即：祭牲和燔祭最初是由希伯引进的，并从他传给了雅各的后代(1128, 1343, 2818, 4574, 5702节)；祭牲和燔祭不是要求的，只是被允许(2180节)；祭牲和燔祭被称为“饼”(2165节)；“饼”表示属天良善，“酒”表示该良善的的真理(276, 680, 2165, 2177, 3735, 4217, 4735, 4976, 5915, 6118, 6377, 8410, 9323, 9545节)。“素祭”和“奠祭”具有同样的含义(4581节)。由此明显可知，也正是由于这个原因，主废除了燔祭和祭牲，保留了饼和酒。不过，要知道，祭牲或燔祭的肉尤表属灵良善，而素祭的饼表示属天良善，这就是为何不仅要献上肉，还必须献上饼。
　　

关于与大人的对应（续）
此处关于味觉和舌头，以及脸与大人的对应关系
4791.舌头提供了通向肺和胃的入口，因而可以说代表了通向属灵和属天事物的前院；之所以通向属灵事物，是因为它服务于肺，并由此服务于言语；之所以通向属天事物，是因为它服务于向血液和心脏供应养分的胃。因为肺对应于属灵事物，心对应于属天事物(参看3635, 3883-3896节)。所以，一般来说，舌头对应于对真理的情感，或对应于大人中那些处于对真理的情感，后来处于对源自真理的良善的情感之人。因此，那些热爱主的圣言，渴望从圣言获得良善与真理的知识之人就属于这个区域。然而，他们彼此不同，因为有的属于舌头本身，有的属于喉和气管，有的属于咽喉，有的也属于牙龈，而有的属于口唇。因为即使人里面最小的一部分也无不具有一个对应。
我经常蒙允许通过经历得知，那些处于对真理的情感之人属于广泛意义上所理解的这个区域。有一次，他们明显进入我的舌头，又有一次进入我的口唇；我被允许和他们说话。我还注意到，有的对应于舌头和口唇的更内在部分，而有的则对应于更外在部分。有些人只有对外层真理的情感，没有对内层真理的情感，因而只接受外层真理，不接受内层真理，尽管他们并不排斥后者。我在舌头的外层部分，而非内层部分感觉到这些人的活动。