史威登堡神学著作
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5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
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30.创世记1:14-17.神说，天上穹苍中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。它们要在天上穹苍中发光，照亮地上；事就这样成了。于是神造了两个大光，大光管昼，小光管夜；又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中，照亮地上，
若不先了解信的本质是什么，以及它在那些正被新造的人里面如何发展，就不可能清楚明白这些大光表示什么。信的实际本质和生命唯独是主，因为不信主的人不可能有生命，如主自己在约翰福音中所说的：
信子的人有永生。不信子的人不得见永生，神的震怒停留在他身上。(约翰福音3:36)
那些正被新造之人的信仰历程如下：起初，他们没有任何生命，因为只有良善和真理里面有生命，邪恶或虚假里面没有任何生命；后来他们通过信从主接受生命：先通过记忆的信，也就是纯知识的信，接着通过理解力中的信，也就是真正明白的信，最后通过心中的信，也就是爱之信，或得救之信。前两种信以无生命之物，或没有活的灵魂之物来代表(1:3-13)，而被爱复活的信以活物来代表(1:20-25)。所以经上在此首先论述爱和这爱所生的信，它们被称为光。爱是“管昼”的“大光”，源于爱的信是“管夜”的“小光”。由于这两种光理应构成一体，所以经上以单数形式，而非复数形式论到它们说：“要有光体”。
爱和信在内在人中的运作就像热和光在人的外在肉体中的运作，因此，前者由后者来代表。这就是为何经上说光被“摆列在天上穹苍中”，或内在人中；大光在它的意愿中，小光在它的理解力中。但它们只是看似在意愿和理解力中，就像阳光只是看似在接受它的物体中。唯独主的怜悯以爱打动意愿，以真理或信打动理解力。
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