史威登堡神学著作
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5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
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4403.我也曾蒙允许根据他们相对于我的位置和地方，以及他们所在的层面并在其中的距离发现和知道灵人的品质，以及他们属于身体的哪个区域。我所看到的身边这些人大部分是整个社群的使臣；因为社群自派灵人到其他灵人那里，他们通过这些灵人觉察思维和情感，以这种方式与其他人联系。不过，关于这些所谓的使臣，或使者灵，蒙主的神性怜悯，有必要详细说一说。关于他们，我发现以下事实。看上去在我头顶上和头旁边的，是那些教导人，也允许自己被教导的人；在我脑后下方的，是那些行事安静、谨慎的人；在我后背附近的，与这些人相似，但又有不同；靠近胸膛或胸部的，是那些处于仁爱的人；靠近两腰的，是那些处于婚姻之爱的人；靠近双脚的，是那些属世之人；靠近脚底的，则这类人中更为低等的成员。不过，靠近我脸的，照着他们与该部位感觉器官的对应而性质各异。例如，靠近鼻子的，在感知上优胜一筹；靠近耳朵的，都是很顺服的人；靠近眼睛的，则是聪明和智慧的人，等等。
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10060.“取点血抹”表天堂里从主的神性良善发出的神性真理。这从“血”的含义清楚可知。当论及祭牲和燔祭时，“血”是指神性真理(参看10026, 10033节)，在此是指在天堂里所转移并接受的从主之神性人身的神性良善发出的神性真理；因为这是接下来所论述的主题。前面(参看10057节)说明，一个正在重生的人要经历两种状态：第一种是在信之真理正被植入并与仁之良善联结的时候，第二种是在此人处于良善并出于良善行动的时候。在第二种状态下，与他同在的真理从良善发出，因为良善是他看待、谈论并行出真理的角度，或说他出于良善看待、谈论并行出真理。良善存在于每个细节中，正如灵魂在一个人里面，或如同心在身体里面，智慧人从那些处于良善之人的言行中也能察觉到这一点。从对人重生的这个概念能对主之人身的荣耀获得某种概念，因为主照着祂荣耀其人身的的方式而使人重生(3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688节)。事实上，其人身荣耀的第一个状态是神性真理的植入，以及它与神性良善的合一。因此，当主在世时，祂将其人身作成神性真理；祂还将它与祂里面的神性良善合一，并由此把它作成神性良善(参看9199e, 9315e节所提到的地方)。祂荣耀的第二个状态是神性真理从神性良善发出的状态；这真理就是在天堂里的祂的神性。本章10-18节经文关于小公牛的祭牲和第一只公绵羊的燔祭所阐述的事就描述了主之人身的荣耀的第一个状态。但接下来关于被称为“充满手”的第二只公绵羊的阐述则描述了第二个状态。由此明显可知，“血”在此表示在天堂里被转移并接受的从主的神性良善发出的神性真理。
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