5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

4744.“那坑是空的，里头没有水”表那时根本没有真理。这从“坑”、“空”和“水”的含义清楚可知：“坑”是指虚假(参看4728节)；“空”是指根本真理的地方，因为根本没有良善，如下文所述；“水”是指真理(680, 739, 2702, 3058, 3424节)。“空”表示根本没有真理的地方，这一点从圣言中的其它经文明显看出来，如耶利米书：
他们的贵胄打发家僮打水，他们来到池边，见没有水，就拿着空器皿，蒙羞惭愧，抱头而回。(耶利米书14:3)
“空器皿”表示其中没有源于良善的真理之真理。又：
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，使我混乱，又使我成为空虚的器皿。他将我吞下。(耶利米书51:34)
“空虚的器皿”表示没有真理的地方；“巴比伦”表示那些损毁，也就是剥夺他人真理的人(1327e节)。又：
我观看地，不料，地是空虚混沌；我观看天，天也无光。(耶利米书4:23)
以赛亚书：
鹈鹕、箭猪却要得为业；猫头鹰、乌鸦要住在其间，他们必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。(以赛亚书34:11)
又：
空虚的城破毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。街上因无酒而有呼喊之声，地上的喜乐消逝，城中只有荒凉。(以赛亚书24:10-12)
此处原文用另一个词来表示“空”，但它具有同样的含义。“空”是指因没有良善而没有真理之地，这层含义从此处细节的内义，也就是说，从“城”、“家”、“呼喊”、“酒”和“街”的含义明显看出来。以西结书：
主耶和华如此说，祸哉！这流人血的城，我也必大堆火柴。把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。(以西结书24:9,11)
此处显而易见“倒空”表示什么；经上说“锅”被“倒空”，是因为它有污秽和锈，也就是邪恶与虚假在里面。
在马太福音也一样。
污灵从人里面出来，走遍干旱之地，寻求安歇，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，为他修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的灵来，都进去住在那里。(马太福音12:43-45)
“污灵”表示人所过的不洁生活，以及与他同居的污灵，因为污灵就住在人的不洁生活中；“干旱之地”或无水之地表示没有真理之地；“空屋”表示人的内层再次充满不洁，也就是源于邪恶的虚假。路加福音：
神叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。(路加福音1:53)
“富足的”表示那些知道很多的人；因为“富足”在灵义上表示记忆知识，教义事物和对良善与真理的认知。那些知道这些事，却不行出来的人就被称为“富而空”；因为对他们来说，真理并非真理，因为它们缺乏良善(参看4736节)。

7217.“因气急”表由于他们接近绝望的状态。这从“气急”的含义清楚可知，“气急”（shortness of breath或distress of spirit）是指接近绝望的状态，因为处于这种状态的人会感到呼吸急促。“气急”表示一个人接近绝望的状态，这一点可从以下事实看出来：那些处于接近绝望状态的人遭受内心的痛苦，同时也实实在在感到呼吸急促。就外在意义而言，“气急”是指胸部的压迫感，由此仿佛感觉呼吸困难。但就内在意义而言，它是由信之真理和仁之良善的剥夺所造成的痛苦，因而是接近绝望的状态。呼吸方面的压迫感与由信之真理和仁之良善的剥夺所造成的痛苦彼此对应，因为身体中的属世结果是由心智中的属灵因素造成的，这一点从前面的说明(97, 1119, 3886, 3887, 3889, 3892, 3893节)可以看出来。
　　那些没有任何信或仁的人无法相信属灵真理与良善的剥夺会产生这种痛苦，进而产生这种呼吸急促。他们以为由于这种剥夺而感到痛苦一定是头脑虚弱和心理疾病；原因在于，他们在信与仁，因而在属于其灵魂的事物和属于天堂的事物中看不到任何真实事物；对他们来说，只有财富和显赫，因而只有属于肉体和世界的事物才拥有真实性。他们还会思想：“什么是信与仁？它们不就是词语吗？良心到底是什么？因为这些东西而感到痛苦，就等于因为疯狂的想象使得一个人以为是某种东西，而事实上它们什么也不是的那类事物而感到痛苦。但至于财富和显赫是什么，我们能亲眼看到，还通过它们所提供的乐趣知道它们的存在，因为它们使我们全身膨胀，充满欢乐。”纯属世人就是如此思想的，也是如此彼此交谈的。但属灵人却不这么想；对他们来说，灵里的生命，因而属于灵的事物，也就是信与仁里的生命是首要的。因此，当他们以为自己正在被剥夺信与仁的真理与良善时，就会像那些陷入死亡剧痛的人那样感到极度痛苦，因为他们看见属灵的死亡，也就是诅咒，就在他们面前。如前所述，在纯属世人看来，这些人头脑软弱，心理或灵里有病。但他们头脑强壮，心理健康；而那些纯属世之人觉得自己似乎又强壮又健康，并且在身体方面也的确是这样。可他们在灵里极度软弱，完全不健康，因为他们在灵性上是死的。他们若看见他们拥有哪种灵，或说他们的灵是什么样子，就会承认这一点；不过，在肉体死亡之前，他们不会看见灵。