5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

创世记38:1-30
1.那时，犹大离开他弟兄下去，转身去了一个亚杜兰人那里；他名叫希拉。
2.犹大在那里看见一个迦南人名叫书亚的女儿，就娶了她，与她同房。
3.她就怀孕生了一个儿子，犹大给他起名叫珥。
4.她又怀孕生了一个儿子，就给他起名叫俄南。
5.她复又生了一个儿子，给他起名叫示拉。她生示拉的时候，犹大正在基悉。
6.犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。
7.犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。
8.犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你作小叔的本分，为你哥哥兴种。
9.俄南知道那种不是他的，所以与哥哥的妻子同房的时候，便遗种在地上，免得给他哥哥留种。
10.俄南所作的在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。
11.犹大就对他儿媳他玛说，你在你父亲家里守寡，等我儿子示拉长大；因为他说，恐怕示拉也死，像他的哥哥一样。他玛就去住在她父亲家里。
12.过了许多日子，犹大的妻子书亚的女儿死了，犹大得了安慰，他就和他朋友亚杜兰人希拉到亭拿，上他剪羊毛的人那里。
13.有人告诉他玛说，看哪，你的公公上亭拿剪羊毛去了。
14.他玛就脱了她作寡妇的衣裳，蒙上帕子，又遮住身体，坐在亭拿路上的源泉门口，因为她见示拉已经长大，还没有娶她为妻。
15.犹大看见她，以为她是妓女，因为她蒙着脸。
16.犹大就转到路边她那里说，来吧！让我与你同寝。他原不知道她是他的儿媳。他玛说，你要与我同寝，把什么给我呢？
17.犹大说，我从羊群里取一只母山羊羔打发人送给你。他玛说，在未送以先，你愿意给一个当头吗？
18.他说，我给你什么当头呢？他玛说，你的印，你的带子和你手里的杖。犹大就把它们给了她，与她同寝；她就从犹大怀了孕。
19.他玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
20.犹大由他的朋友亚杜兰人经手，把一只母山羊羔送去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她。
21.就问那地方的人说，源泉路旁的妓女在哪里？他们说，这里并没有妓女。
22.他回到犹大那里说，我没有找着她，并且那地方的人说，这里没有妓女。
23.犹大说，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱；看哪，我把这只母山羊羔送去了，你竟找不着她。
24.约过了三个月，有人告诉犹大说，你的儿媳他玛作了妓女，并且，看哪，她因行淫有了身孕。犹大说，拉出她来，把她烧了！
25.他玛被拉出来，便打发人去她公公那里，说，这些东西是哪一个人的，我就是从哪一个人怀的孕；她说，请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？
26.犹大承认说，她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。从此犹大不再与她亲近了。
27.到了她将要生产的时候，看哪，她腹里是一对双生。
28.到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿染过两次的线拴在他手上说，这是先出来的。
29.随后这孩子把手收回去，看哪，他哥哥生出来了。收生婆说，你为什么给自己开了一个缺口呢？因此给他起名叫法勒斯。
30.后来，他兄弟那手上有染过两次的线的也生出来，就给他起名叫谢拉。
概览
4811.就内义而言，本章论述的主题是犹太教会和真正的教会；犹太教会由犹大来描述，真正的教会由他玛来描述。

4319.大量经历向我表明，不仅世人，而且灵人，以及天使都无法凭自己思考、言说并行出任何事，而是通过其他人；而这些其他人也不能凭自己如此行，还要通过其他人，依此类推。因此，所有人，无论集体的还是个体的，都凭生命的第一源头，也就是凭主思考、谈论并行动，无论他们如何看似完全独立，如同凭自己这样行。这一事实经常向那些在肉身生活时曾以为和确信以下观念的灵人显明，即：所有事物都在他们自己里面，而非之外，也就是说，他们凭自己和自己的灵魂思考、言说并行动；生命看似已经植入他们自己和自己的灵魂。他们还通过诸如存在于来世，但不可能存在于世上的活生生的经历被指示，恶人从地狱，而善人从天堂，也就是经由天堂从主思考、意愿和行动；然而，无论邪恶还是良善，都看似始于这些人自己。基督徒从他们取自圣言的教义知道这一点，也就是以下教义：一切邪恶皆出自魔鬼，一切良善皆出自主；然而却很少有人相信。他们因不相信，故将他们所思想、意愿和行出的邪恶变成自己的。然而，他们没有将任何良善变成自己的，因为凡相信自己所行良善的源头在于他们自己的人都会索要良善，将其归于自己，从而将功德置于它们里面。他们还从教会的这一教义，即没有人能凭自己行任何良善，以致凡源于他自己及其小我的，都是邪恶，无论它如何看似良善；但这个教义也少有人相信，尽管它就是真理。
已经确认这一观点，即他们凭自己活着，因而凡他们所思想、意愿和行出的，皆始于他们自己的恶人，当被指示事实完全符合这个教义时，声称他们现在相信了。但他们被告知，知道并不等于相信，相信是内在的，只能存在于对良善与真理的情感中，因而只能存在于那些处于对邻之仁的良善之人当中。这些灵人因是邪恶的，故坚持认为他们现在已经相信了，因为他们看见了。不过，他们接受了来世的常规检查，也就是被天使严格查看。当他们被查看时，其脑袋的上半部分回缩，大脑显得粗糙、多毛，充满幽暗。这表明那些仅有记忆知识的信仰，却没有真信之人的性质；知道不等于相信。那些知道并相信之人的脑袋看似人的脑袋，大脑显得井然有序、雪白光亮；因为他们接受天堂之光。但对那些只知道并以为他们由此相信，其实并不相信的人来说，由于他们活在邪恶当中，故天堂之光没有被接受，因而在这光中的聪明和智慧也没有被接受。因此，当他们接受天使社群，也就是天堂之光时，这光在他们当中就沦为黑暗。这就是为何他们的大脑看似充满幽暗的原因。