5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

5121.“约瑟对他说，你所作的梦是这样解”表就它里面所包含的东西而言，由通过属世层里面的属天层得来的觉知所产生的启示。这从“说”和“解”的含义，以及“约瑟”的代表清楚可知：在圣言的历史部分，“说”是指觉知(1791，1815，1819，1822，1898，1919，2080，2619，2862，3395，3509节），在此是指由觉知所产生的启示，因为所论述的主题是梦，以及对它的讲解，一切启示要么是与主说话所藉由的天使交谈的结果，要么是觉知的结果，如下文述；“约瑟”是指属世层里面的属天层，如前所述(5086，5087，5106节）；“解”是指它里面所包含的东西，也如前所述(5093，5105，5107节）。由此明显可知，“约瑟对他说，你所作的梦是这样解”表示就它里面所包含的东西而言，由通过属世层里面的属天层得来的觉知所产生的启示。
　　至于启示要么来自觉知，要么来自主说话所藉由的天使，要知道：那些处于良善，并由此处于真理的人，尤其那些处于对主之爱的良善之人便拥有来自觉知的启示；而那些未处于良善，并由此处于真理的人的确能拥有启示，但没有来自觉知的启示，只有通过他们所听见在他们里面说话的声音，因而通过来自主的天使而临到他们身上的启示。这种启示是外在的，而前一种是内在的。天使，尤其属天天使便拥有如上古教会成员，以及某些古教会成员所拥有的那种来自觉知的启示；但如今几乎没有人能获得这种启示。许许多多的人，包括那些未处于良善的人从与天使的交谈那里获得没有任何觉知的启示；那些通过异象或梦获得启示的人也一样。
　　犹太教会中的先知所获得的启示大多属这类；他们听见声音，看见异象，作梦。但由于他们没有觉知，所以这些只是口头或视觉上的启示，没有对它们所表之物的任何觉知。因为真正的觉知从主经由天堂而来；它以属灵的观念充满理解力，以可觉知的方式引导理解力顺着事物的真正性质思考，并从内在认识该性质。这种认识能力的源头不得而知，但理解力却以为它在自己里面开始，源于它在里面所呈现的相互关联的观念。而事实上，这种能力是经由天堂从主而来的一种命令；它流入对于上面超出属世层和感官层的事物，也就是属于灵界或天堂的那类事物的思维内层。由此可见何为来自觉知的启示。不过，此处由“约瑟”所代表的主所拥有的来自觉知的启示（这种启示是此处内义上所论述的主题）源于祂自己里面的神性，因而源于祂自己。
　　

关于与大人或天堂的对应（续）
此处关于听觉和耳朵与大人的对应关系
4652.灵魂与身体之间，也就是构成人的内在灵的事物与构成其外在身体的事物之间的对应关系的性质，可从作为灵之功能的思维和觉知，与作为身体功能的说和听的对应、流注和交流清楚看出来。当人在说话时，他的思维无非是他的灵所拥有的说话能力，而他对话语的觉知无非是他的灵所拥有的倾听能力。因此，我听见他们说话，和世人说话一样响亮。有时当我在一群世人中间时，灵人向我说话；其中一些灵人以为他们说的话听上去如此响亮，与我同在的人应该也能听见。但我告诉他们，他们的言语经由内在途径流入我的耳朵，而人的言语则经由外在途径流入。由此可见灵人如何与先知说话，不是像世人与世人那样说话，而是像灵人与世人那样说话，也就是说，在他里面说话(参看撒迦利亚书1:9, 13; 2:2, 7; 4:1, 4, 5; 5:10; 6:4等）。不过，我知道，这些事对那些不相信人是一个灵，而身体只是为了在世上所发挥的功能而服务于他的人来说，是无法理解的。那些已经确信人不是一个灵的人甚至不愿听闻任何对应；他们即便听到，也会拒绝接受他们所听到的，因为他们持否定态度。事实上，若有人说，任何事物都不属于身体，他们反而觉得难过、伤心。