史威登堡神学著作
5.此外,天使天堂如此浩大,以致它与人体的每一个部分相对应,成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏,还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知,就其一切对应而言,该天堂若不凭借众多星球上的居民,是绝无可能存在的。天堂与主对应,人就其每一个细节而言,与天堂对应,以致在主眼里,天堂就是一个规模宏大的人,可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人,也就是天堂的这种对应关系,已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
9373.“都要上到耶和华这里来”表与主的结合。这从“上来”的含义清楚可知,“上来”是指被提升到内层事物(参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节),因此也指与它们结合(8760节)。它之所以是指与主的结合,是因为在圣言中,“耶和华”表示主(1343, 1736, 1793, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921, 3023, 3035, 5663, 6280, 6303, 6905, 8274, 8864, 9315节)。这些话的内义里面还藏着一个奥秘,即:立摩西为其头领的雅各子孙并不是被召或被选的;相反,是他们自己坚持认为神性敬拜应在他们当中建立,正如前面所述(4290, 4293节)。这就是为何经上说,“祂对摩西说,上到耶和华这里来”,就好像不是耶和华,而是别人吩咐他上来。由于同样的原因,经上随后说“百姓不可上来”(24:2);“耶和华不把手伸在分别出来的以色列人身上”(24:11);“耶和华荣耀的景象在山顶上,在以色列人眼前,就像吞噬的烈火” (24:17);最后说,摩西在第七天被呼召,“进入云中”(24: 16, 18)。因为“云”表示字面上的圣言(5922, 6343e, 6752, 6832, 8106, 8443, 8781节);在雅各的子孙当中,圣言与它的内义是分离的,因为他们的敬拜是外在的,没有任何内在之物。这一点从以下事实清楚看出来:他们现在和以前一样(出埃及记19:8)声称:“耶和华所说的一切话,我们都必遵行”(24:3),然而,此后不到四十天,他们就敬拜金牛犊,而不是耶和华。由此明显可知,这种偶像崇拜就藏在他们心里,虽然他们口口声声说他们唯独事奉耶和华。然而,被召的和被拣选的所表示的人是那些处于内在敬拜,并通过内在敬拜而处于外在敬拜的人;也就是说,是那些处于对主的爱和信,并由此处于对邻之爱的人。
10157.“为要住在他们中间”表主的神性,这神性是天堂和教会全部中的全部。这从“住在以色列人中间”的含义清楚可知,“住在以色列人中间”当论及耶和华时,是指在天堂和教会中,主的同在,以及祂经由良善而来的流注(参看10153节)。由于所表示的是祂在那里的同在,故所表示的也是祂的神性是那里全部中的部分,因为主与天堂天使和教会成员并不同在于他们自己的东西里面,而是与他们同在于祂自己的东西里面,因而同在于神性之物中,如前所示(10151节)。当在天堂和教会,主存在于他自己的神性之物里面时,祂也是那里全部中的全部。因此,祂是天堂本身;这也解释了为何整个天堂呈现一个主在其神性人身方面的形像;又为何天堂整体上就是一个人,被称为大人(许多章节末尾论述了大人,参看9276e节和10030e节提到的地方)。这还解释了为何在圣言中,“人”表示教会,也表示天堂(478, 768, 3636节),又为何那些在天堂里的人和那些真正在教会里的人可以说“在主里面”(3637, 3638节),因为他们处于从主所获得的对主之爱的良善和对主之信的真理。
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