5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。

9373.“都要上到耶和华这里来”表与主的结合。这从“上来”的含义清楚可知，“上来”是指被提升到内层事物(参看3084, 4539, 4969, 5406, 5817, 6007节)，因此也指与它们结合(8760节)。它之所以是指与主的结合，是因为在圣言中，“耶和华”表示主(1343, 1736, 1793, 2004, 2005, 2018, 2025, 2921, 3023, 3035, 5663, 6280, 6303, 6905, 8274, 8864, 9315节)。这些话的内义里面还藏着一个奥秘，即：立摩西为其头领的雅各子孙并不是被召或被选的；相反，是他们自己坚持认为神性敬拜应在他们当中建立，正如前面所述(4290, 4293节)。这就是为何经上说，“祂对摩西说，上到耶和华这里来”，就好像不是耶和华，而是别人吩咐他上来。由于同样的原因，经上随后说“百姓不可上来”（24:2）；“耶和华不把手伸在分别出来的以色列人身上”（24:11）；“耶和华荣耀的景象在山顶上，在以色列人眼前，就像吞噬的烈火” （24:17）；最后说，摩西在第七天被呼召，“进入云中”（24: 16, 18）。因为“云”表示字面上的圣言(5922, 6343e, 6752, 6832, 8106, 8443, 8781节)；在雅各的子孙当中，圣言与它的内义是分离的，因为他们的敬拜是外在的，没有任何内在之物。这一点从以下事实清楚看出来：他们现在和以前一样（出埃及记19:8）声称：“耶和华所说的一切话，我们都必遵行”（24:3），然而，此后不到四十天，他们就敬拜金牛犊，而不是耶和华。由此明显可知，这种偶像崇拜就藏在他们心里，虽然他们口口声声说他们唯独事奉耶和华。然而，被召的和被拣选的所表示的人是那些处于内在敬拜，并通过内在敬拜而处于外在敬拜的人；也就是说，是那些处于对主的爱和信，并由此处于对邻之爱的人。
　　

7214.出埃及记6:9-13.摩西这样告诉以色列人；只是他们因苦工气急，不肯听摩西。耶和华告诉摩西说，来，告诉埃及王法老，叫他放以色列人从他的地出来。摩西在耶和华面前说话，说，看哪，以色列人尚且不听我，法老怎肯听我？我口中又没受割礼。耶和华吩咐摩西、亚伦，命令他们到以色列人和埃及王法老那里，把以色列人从埃及地领出来。
　　“摩西这样告诉以色列人”表来自神之律法对那些属于主的属灵国度之人的劝诫。“只是他们不肯听摩西”表他们不出于信仰和顺服来接受它。“因气急”表由于他们接近绝望的状态。“苦工”表由于被完全的虚假侵扰。“耶和华告诉摩西说”表一种延续。“来，告诉埃及王法老”表对那些通过完全的虚假进行侵扰之人的一种警告。“叫他放以色列人从他的地出来”表要走开并离开他们。“摩西在耶和华面前说话，说”表从神来的律法和来自它的思维。“看哪，以色列人尚且不听我”表属灵人不接受向他们所宣告的事。“法老怎肯听我”表那些沉浸于虚假的人不会接受我。“我口中又没受割礼”表对他们来说，我是不洁的。“耶和华吩咐摩西、亚伦”表再次来自神之律法，同时来自教义的教导。“命令他们到以色列人”表关于向那些属于主的属灵国度之人发出的命令。“和埃及王法老那里”表对那些通过完全的虚假进行侵扰之人的一种警告。“把以色列人从埃及地领出来”表他们要被解救出来。