50.与木星灵长时间的来往清楚向我显明，他们比大多数星球的灵人更正直。他们到来的方式、与我的同住，及其那时的流注如此温柔和甜蜜，以至于无法形容。在来世，每个灵人的秉性都通过流注，也就是其情感的交流而显现；正直就显现为温柔和甜蜜；显现为温柔，是因为他害怕造成伤害；显现为甜蜜，是因为他喜欢行善。我能从我们地球的善灵所发的流注那里很清楚地辨别出木星灵所发流注的温柔和甜蜜。他们说，当他们之间产生细微的分歧时，就会看见一种细细的光芒，就像闪电，或像充满闪烁和游荡星星的小条带。不过，他们当中的一切分歧很快就得到解决。闪烁同时又游荡的星星表示虚假；而闪烁又固定的星星表示真理；因此，前者表示分歧。在圣言中，星星表示对良善与真理的认知，因而表示真理(AC 2495, 2849, 4697)。在来世，真理由固定的星星来代表，而虚假则由游荡的星星来代表(AC 1128)。

第50章
创世记50:1-26
　　1.约瑟伏在他父亲的脸上，为他哀哭，亲吻他。
　　2.约瑟吩咐他的仆人、医生们对他父亲进行防腐处理，医生就对以色列进行防腐处理。
　　3.为他满了四十天；因为防腐的日子要这样满了；埃及人为他哀哭七十天。
　　4.为他哀哭的日子过了，约瑟告诉法老家，说，我若在你们眼前蒙恩，请你们在法老耳边报告说，
　　5.我父亲叫我起誓说，看哪，我死了：我在迦南地为我所掘的坟墓，你要把我埋葬在那里。现在求你让我上去葬我父亲，我必回来。
　　6.法老说，你可以上去埋葬你父亲，照着他叫你起的誓。
　　7.于是约瑟上去埋葬他父亲；与他一同上去的，有法老的众臣仆和法老家中的长老，并埃及地的众长老，
　　8.还有约瑟的全家和他的弟兄们，并他父亲的家；只有他们的小孩子、羊群和牛群，都留在歌珊地。
　　9.又有战车马兵，和他一同上去；队伍非常庞大。
　　10.他们到了在约旦河渡口的亚达禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。
　　11.那地的居民、迦南人，见亚达禾场上的哀哭，就说，这是埃及人一场极大的哀哭；因此他们给它起名叫亚伯麦西，是在约旦河渡口。
　　12.他的儿子们就遵着他所吩咐他们的给他办了：
　　13.他的儿子们把他运到迦南地，将他埋葬在麦比拉田间的洞里，那田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来作坟墓产业的，在幔利对面。
　　14.约瑟埋葬了他父亲以后，就回埃及去了，他和他的众弟兄，并一切同他上去埋葬他父亲的人。
　　15.约瑟的哥哥们见他们父亲死了，就说，或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。
　　16.他们就传口信给约瑟说，你父亲未死以先吩咐说，
　　17.你们要对约瑟这样说，我求你，求你饶恕你哥哥们的过犯和罪恶，因为从前他们恶待你；如今求你饶恕你父亲的神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
　　18.他的哥哥们又来俯伏在他面前；他们说，看哪，我们是你的仆人。
　　19.约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢？
　　20.从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，为要成就今日的光景，好将生命赐给大民。
　　21.现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的小孩子。于是约瑟安慰他们，和他们谈心。
　　22.约瑟住在埃及，他和他父亲的家；约瑟活了一百一十岁。
　　23.约瑟见到以法莲第三代的子孙；玛拿西的儿子玛吉的儿子也生养在约瑟的膝上。
　　24.约瑟对他弟兄们说，我要死了；但神必定眷顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。
　　25.约瑟叫以色列的子孙起誓说，神必定眷顾你们，你们要使我的骸骨从这里上去。
　　26.约瑟死了，正一百一十岁；他们对他进行了防腐处理，他被放在柜子里，停在埃及。
概览
　　6497.论述了在至高意义上代表主的亚伯拉罕、以撒、雅各之后，创世记的这最后一章论述教会，即属天教会灭亡后，一个属灵教会由主建立。内义描述了该教会的开始和发展；在这一章的末尾，描述了它的结束；取代而代之的是，一个教会的纯粹代表在雅各的后代当中得以建立。

4697.“和十一颗星”表对良善与真理的认知。这从“星”的含义清楚可知，“星”是指对良善与真理的认知。在圣言中，“星”之所以具有这种含义，是因为它们是夜间闪烁之光的微小源头；在夜间将微光发散到我们的夜空中，犹如认知或知识传送良善与真理的微光。这类认知或知识就由“星”来表示，这一点从圣言中的许多经文明显看出来，如耶利米书：

那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪砰訇的耶和华如此说。(耶利米书31:35)

这论及一个新教会。“使太阳白日发光”表示爱与仁之良善，“使星月有定例，黑夜发亮”表示真理和认知或知识。

在诗篇也一样：

那造成大光、造日头管白昼、造月亮星宿管黑夜的耶和华。(诗篇136:7-9)

人若对圣言的内义一无所知，会以为此处的“日头”是指这个世界的太阳，“月亮星宿”是指这个世界的月亮和星星；但属灵和属天的意义不会出于这种假设。然而，圣言在每一个细节处都是属天的。由此也明显可知，所表示的是爱与仁之良善，以及信之真理，连同对这些的认知。

这与创世记第一章相似，那里描述了属天人的新造：

神说，天上穹苍要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，它们要在天上穹苍中发光，照耀地上！事就这样成了。于是神造了两个大光体，较大的发光体管昼，较小的发光体管夜，又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中，让它们发光普照天地，管理昼夜，分别明暗。(创世记1:14-18;参看30-38节)

马太福音：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。(马太福音24:29)

此处“日头和月亮”表示爱与仁，或良善与真理；而“众星”表示认知或知识（参看4060节）；由于此处论述的是教会的末日或末后状态，故“日头就变黑了，月亮也不放光”表示那时爱与仁之良善将要灭亡；“众星要从天上坠落”表示对良善与真理的认知也要灭亡。

所表示的是这些事，这一点从圣言的预言部分明显看出来，那里有论及教会末后状态的类似描述。如以赛亚书：

看哪！耶和华的日子临到，必有残忍使这地荒凉，祂要从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)

约珥书：

耶和华的日子临近。日月昏暗，星辰收回光辉。(约珥书3:14,16)

以西结书：

我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗，我必使黑暗笼罩你的地。(以西结书32:7-8)

启示录：

第四位天使吹号，日头的三分之一部分，月亮的三分之一部分，星辰的三分之一部分都被击打，以致日月星的三分之一部分黑暗了，白昼的三分之一部分没有光，黑夜也是这样。(启示录8:12)

此外，“星”是指对良善与真理认知，这一点从以下经文明显看出来，但以理书：

从这公山羊的一角长出一个小角，向南、向东、向荣美之地，渐渐成为强大。它渐渐强大，高及天象，将些天象和星宿抛落在地，，并践踏它们。(但以理书8:9-10)

启示录：

那大龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分，把它们摔在地上。(启示录12:4)

显然，此处不是指实际的星辰。在《但以理书》和《启示录》，所论述的主题是教会末期的状态。

在诗篇也一样：

耶和华数点星宿的数目；一一给它们起名。(诗篇147:4)

又：

日头、月亮，你们要赞美耶和华！放光的星宿，你们都要赞美祂！(诗篇148:3)

启示录：

天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。(启示录12:1)

由于“星”表示对良善与真理的认知，所以它们也表示教会的教义，因为这些教义也是认知或知识。在末期，涉及与仁分离之信的教义在启示录中被描述为一颗星：

第三位天使吹号，就有烧着的大星好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一部分和众水的泉源上。这星名叫苦艾；因水变苦，就死了许多人。(启示录8:10-11)

因这星变苦的水是指真理，“江河和众水的泉源”是指这些真理所赋予的聪明和来自圣言的智慧。因为“水”表示真理（参看2702, 3058, 3424节）；“江河”表示聪明（3051节）；“泉源”表示来自圣言的智慧（2702, 3424节）。