史威登堡神学著作

宇宙星球 #50

50.与木星灵长时间

50.与木星灵长时间的来往清楚向我显明,他们比大多数星球的灵人更正直。他们到来的方式、与我的同住,及其那时的流注如此温柔和甜蜜,以至于无法形容。在来世,每个灵人的秉性都通过流注,也就是其情感的交流而显现;正直就显现为温柔和甜蜜;显现为温柔,是因为他害怕造成伤害;显现为甜蜜,是因为他喜欢行善。我能从我们地球的善灵所发的流注那里很清楚地辨别出木星灵所发流注的温柔和甜蜜。他们说,当他们之间产生细微的分歧时,就会看见一种细细的光芒,就像闪电,或像充满闪烁和游荡星星的小条带。不过,他们当中的一切分歧很快就得到解决。闪烁同时又游荡的星星表示虚假;而闪烁又固定的星星表示真理;因此,前者表示分歧。在圣言中,星星表示对良善与真理的认知,因而表示真理(AC 2495, 2849, 4697)。在来世,真理由固定的星星来代表,而虚假则由游荡的星星来代表(AC 1128)。

属天的奥秘 #7571

7571.“并埃及地

7571.“并埃及地的田间各样菜蔬上”表属世心智中教会的一切真理。这从“菜蔬”、“田”和“埃及地”的含义清楚可知:“菜蔬”是指真理,如下文所述;“田”是指教会,如前所述(7557节);“埃及地”是指属世心智,也如前所述(7569节)。“菜蔬(或植物)”之所以表示真理,是因为“地”表示教会,“田”也表示教会;因此,它们所产的一切或表示信之真理,或表示仁之良善,因为这些是教会的产物。“田间菜蔬(或译为植物,草等)”表示总体上田里生长的一切,这从主在马太福音中的比喻明显看出来:
  天国好像人撒好种在田里,到(菜蔬)长苗吐穗的时候,稗子也显出来。(马太福音13:24, 26)
  此处很明显,用来代表田间出产的“菜蔬”表示教会的真理,“稗子”表示虚假。诚然,这个比喻是一个对比,但在圣言中,一切对比都建立在具有灵义的事物基础上(3579节)。诗篇:
  祂使草生长,给牲畜吃,使菜蔬发长,供给人用,使粮食从地里生出。 (诗篇104:14)
  代表田间出产的“菜蔬”在内义上也表示真理。
  又:
  祂使我躺卧在草场上,领我在可安歇的水边。祂重新创造我的灵魂。(诗篇23:2-3)
  “草场”表示滋养灵魂的属灵养分,故经上说“祂重新创造我的灵魂”。以赛亚书:
  宁林的众水都已荒凉,青草枯乾,菜蔬灭没,青绿之物一无所有。(以赛亚书15:6)
  又:
  我要使大山小冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,我要引瞎子行不认识的道。(以赛亚书42:15,16)
  耶利米书:
  这地悲哀,一切田野的青草枯干,要到几时呢?因其上居民的恶行,牲畜和飞鸟都灭绝了。(耶利米书12:4)
  又:
  田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草。野驴站在山冈上,吞风好像海怪,因为无草。(耶利米书14:5-6)
  约珥书:
  田野的走兽啊,不要惧怕!因为旷野的居所长草,树木结果,无花果树、葡萄树也都效力。(约珥书2:22)
  阿摩司书:
  蝗虫吃尽那地青草的时候,我说,主耶和华啊,求你赦免!因为雅各弱小,他怎能站立得住呢?(阿摩司书7:2)
  撒迦利亚书:
  当春雨的季节,你们要向耶和华求雨。耶和华必造乌云,为他们降下阵雨,把田园的菜蔬赐给人。(撒迦利亚书10:1)
  启示录:
  第五位天使吹号,并且吩咐它们说,不可伤害地上的草和各样青物,并一切树木。(启示录9:1, 4)
  谁都能看出,在这些经文中,所指的并不是草和菜蔬,取而代之的是诸如属于教会的那类事物;显然,“地上的草或菜蔬”和“田里的草或菜蔬”表示信之真理。若没有这种灵义,没有人会知道为何经上在启示录中说,当第五位天使吹号时,他们“不可伤害地上的草和各样青物”。也没有人知道耶利米书中这段经文是什么意思,即:“田野的母鹿生下小鹿,就撇弃,因为无草。野驴吞风好像海怪,因为无草”;同样没有人知道其它许多经文是什么意思。由此明显可知,人对圣言的理解何等地之少,人对其中包含的许多事物的概念何等世俗化,除非他知道它们的灵义是什么,至少知道圣言的每一个细节都蕴含神圣之物。
  

属天的奥秘 #4697

4697.“和十一颗

4697.“和十一颗星”表对良善与真理的认知。这从“星”的含义清楚可知,“星”是指对良善与真理的认知。在圣言中,“星”之所以具有这种含义,是因为它们是夜间闪烁之光的微小源头;在夜间将微光发散到我们的夜空中,犹如认知或知识传送良善与真理的微光。这类认知或知识就由“星”来表示,这一点从圣言中的许多经文明显看出来,如耶利米书:

那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮,又搅动大海,使海中波浪砰訇的耶和华如此说。(耶利米书31:35)

这论及一个新教会。“使太阳白日发光”表示爱与仁之良善,“使星月有定例,黑夜发亮”表示真理和认知或知识。

在诗篇也一样:

那造成大光、造日头管白昼、造月亮星宿管黑夜的耶和华。(诗篇136:7-9)

人若对圣言的内义一无所知,会以为此处的“日头”是指这个世界的太阳,“月亮星宿”是指这个世界的月亮和星星;但属灵和属天的意义不会出于这种假设。然而,圣言在每一个细节处都是属天的。由此也明显可知,所表示的是爱与仁之良善,以及信之真理,连同对这些的认知。

这与创世记第一章相似,那里描述了属天人的新造:

神说,天上穹苍要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,它们要在天上穹苍中发光,照耀地上!事就这样成了。于是神造了两个大光体,较大的发光体管昼,较小的发光体管夜,又造众星。神把它们摆列在天上穹苍中,让它们发光普照天地,管理昼夜,分别明暗。(创世记1:14-18;参看30-38节)

马太福音:

那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。(马太福音24:29)

此处“日头和月亮”表示爱与仁,或良善与真理;而“众星”表示认知或知识(参看4060节);由于此处论述的是教会的末日或末后状态,故“日头就变黑了,月亮也不放光”表示那时爱与仁之良善将要灭亡;“众星要从天上坠落”表示对良善与真理的认知也要灭亡。

所表示的是这些事,这一点从圣言的预言部分明显看出来,那里有论及教会末后状态的类似描述。如以赛亚书:

看哪!耶和华的日子临到,必有残忍使这地荒凉,祂要从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光,日头一出,就变黑暗;月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)

约珥书:

耶和华的日子临近。日月昏暗,星辰收回光辉。(约珥书3:14,16)

以西结书:

我将你扑灭的时候,要把天遮蔽,使众星昏暗,以密云遮掩太阳,月亮也不放光。我必使天上所有的光体都在你以上变为昏暗,我必使黑暗笼罩你的地。(以西结书32:7-8)

启示录:

第四位天使吹号,日头的三分之一部分,月亮的三分之一部分,星辰的三分之一部分都被击打,以致日月星的三分之一部分黑暗了,白昼的三分之一部分没有光,黑夜也是这样。(启示录8:12)

此外,“星”是指对良善与真理认知,这一点从以下经文明显看出来,但以理书:

从这公山羊的一角长出一个小角,向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大。它渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,,并践踏它们。(但以理书8:9-10)

启示录:

那大龙用他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一部分,把它们摔在地上。(启示录12:4)

显然,此处不是指实际的星辰。在《但以理书》和《启示录》,所论述的主题是教会末期的状态。

在诗篇也一样:

耶和华数点星宿的数目;一一给它们起名。(诗篇147:4)

又:

日头、月亮,你们要赞美耶和华!放光的星宿,你们都要赞美祂!(诗篇148:3)

启示录:

天上现出大异象来。有一个妇人,身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。(启示录12:1)

由于“星”表示对良善与真理的认知,所以它们也表示教会的教义,因为这些教义也是认知或知识。在末期,涉及与仁分离之信的教义在启示录中被描述为一颗星:

第三位天使吹号,就有烧着的大星好像火把从天上落下来,落在江河的三分之一部分和众水的泉源上。这星名叫苦艾;因水变苦,就死了许多人。(启示录8:10-11)

因这星变苦的水是指真理,“江河和众水的泉源”是指这些真理所赋予的聪明和来自圣言的智慧。因为“水”表示真理(参看2702, 3058, 3424节);“江河”表示聪明(3051节);“泉源”表示来自圣言的智慧(2702, 3424节)。


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