史威登堡神学著作
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51.我不仅能凭木星灵的靠近和流注的温柔和甜蜜，还能凭以下事实认出他们的同在：他们的流注尽可能地施加在我脸上，使我笑容满面、开朗愉快，并且在他们同在期间一直这样。他们说，当他们造访他们星球的居民，以这种方式想要赋予他们安宁和衷心的喜悦时，就会把这种愉快的表情传给他们。我能感觉到他们所赋予的安宁和喜悦充满我的胸腔和内心。它将造成干扰和烦忧，并使头脑充满各种情绪的对未来的欲望和焦虑一扫而空。我通过这种方式能确定木星居民过得是哪种生活。各个星球居民的性质从来自那里的灵人的性质就能得知，因为每个人死后都会保留自己的生活方式；当他成为一个灵人时，仍继续过着同样的生活。我发现，他们拥有祝福的状态，甚至拥有一种更为内在的幸福。我通过觉察到他们的内层没有向天堂关闭，而是打开而发现这一点；内层越向天堂打开，他们就越容易接受神的良善，这良善伴随着祝福和内在的幸福。那些不按天堂的次序生活的人则截然不同，他们的内层关闭，他们的外层则向尘世打开。
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10429.“看哪，这真是硬着颈项的百姓”表他们不接受来自主的流注。这从“硬着颈项”的含义清楚可知。“硬着颈项”是指不接受流注；因为“颈项”表示高层事物和低层事物，或说在上之物和在下之物的结合和联系，因而表示流注(参看3542, 3603, 3695, 3725, 5320, 5328, 5926, 6033, 8079, 9913, 9914节)，而“硬”表示抵制和弃绝，因而表示不接受。这百姓在此被称为这样的人，是因为他们的兴趣在于外在事物，不在于内在事物；像这样的人就会弃绝来自天堂或主的一切流注，因为流注经由内在之物流入外在之物。因此，当内在关闭时，外在里面就没有对神性的任何接受，只有从世界流入之物，因而只有尘世、肉体和世俗之物被接受。此外，在来世，当这种人在天堂之光中被观之时，他们似乎没有头和脸，取而代之的是某种全是牙齿，看似齿条箱的东西，或某种被毛发覆盖的东西，或某种没有生命的骨状物。因为脸对应于构成内在人的事物，身体对应于构成外在人的事物，而颈项或脖子对应于它们的联结。
此处必须简要解释一下当如何理解论及这个民族的话，即：他们的兴趣在于外在事物，不在于内在事物。每个人都一个内在和一个外在，内在就是他的思维和意愿，外在是他的言语和行为；但善人的内在与恶人的内在大不相同。因为每个人都有一个被称为内在人的内在和一个被称为外在人的外在。内在人是照着天堂的形像被造的，而外在人是照着世界的形像被造的(9279节)。对那些处于爱之良善和信之真理的人来说，内在人是打开的，他们通过内在人而在天堂之中。但对那些陷入邪恶和由此产生的虚假之人来说，内在人是关闭的，他们通过外在人只知道世界。
兴趣在于外在事物，不在于内在事物说的就是他们。诚然，这些人也有内在思维和感觉；但他们的内在思维和感觉是居于世界的外在人的内在思维和感觉，而不是居于天堂的内在思维和感觉。当内在人关闭时，外在人的内在思维和感觉是邪恶的，事实上是污秽的；因为此时，这些人只思想世界和自我，渴望那些只属于世界和自我的事物。他们根本不思想天堂和主，对它们也没有任何渴望。这一切表明兴趣在于外在事物，不在于内在事物是什么意思。
由于以色列民族就具有这种性质，故当他们处于一种外在的神圣状态时，他们的内在思维和感觉就被关闭，因为它们是肮脏、污秽的。也就是说，他们的内在思维和感觉充满对自我和世界的爱，因而充满与自己相比对他人的蔑视，充满对凡冒犯他们之人的仇恨，充满对他们的野蛮意图，充满残忍、贪婪、掠夺和其它类似恶习。这个民族就是这个样子，这一点从摩西之歌(申命记32:15-43)很明显地看出来；在那里，经上通过耶和华的训言描述了他们；还通过耶利米书中凡提到他们的地方，最后通过主自己在福音书中的话描述了他们。
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