52.我还被指示木星居民的脸是什么样子。我没有看到木星居民本身，而是看到脸和在世时一样的灵人。不过，在指示之前，他们天使中的一位出现在一片亮云后面给予准许；然后就有两张脸被指给我看。它们类似于我们地球人的脸，又白皙又漂亮，还闪耀出诚实和谦逊。

当木星灵在场时，我们地球人的脸看上去比平常要小。这是由于这些灵人所具有的观念的结果，即：他们认为自己的脸更大。因为他们在世时认为，死后他们的脸会更大，并且呈圆形。由于这种观念被印在他们身上，所以它就留了下来，等他们成为灵人时，便觉得自己有一张更大的脸。

他们之所以认为他们的脸会变大，是因为他们说，脸并非身体的一部分，而是能使他们看见、听见、说话并表达自己想法的部位。而心智便因此透过脸闪耀出来，以致他们认为脸就是心智所取的形式。他们知道，在世生活结束后，他们会变得更智慧；所以他们认为他们心智的形式，因而他们的脸会变大。

他们还相信，他们死后会感觉到有一团火温暖他们的脸。他们之所以这样说，是因为他们当中更有智慧者知道，火在灵义上表示爱；爱就是生命之火，正是这火赋予天使生命。他们当中那些生活在天堂之爱中的人会得偿所愿，感觉他们的脸变得温暖；并且其心智的内层被爱点燃。

因此，木星居民经常清洗、洁净自己的脸，并小心保护，避免晒伤。他们所穿的衣服是用蓝树皮或软木制成的，他们还用这些树皮或软木制成的覆盖物将自己的头包裹起来遮住脸。

关于我们地球人的脸，他们透过我的眼睛看到后说，它们并不漂亮。它们的美在于皮肤的外层，而非在于出自内在的纤维。他们看到有些人脸上长满疣和脓疱，或变形，感到很惊讶，声称他们从来没有见过这样的脸。不过，有些脸他们是喜欢的，这些脸总是挂着微笑，并且嘴唇微微撅起。在圣言中，火在正反两方面意义上都是指爱(AC 934, 4906, 5215)。神圣的天堂之火是指神性之爱，和属于这爱的一切情感(AC 934, 6314, 6832)。地狱之火是自我之爱和尘世之爱，以及属于这些爱的一切欲望(AC 965, 1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747)。爱是生命之火，这爱实实在在是生命本身的源头(AC 4906, 5071, 6032)。灵人和天使看不到这个太阳系之内的东西，但他们透过我的眼看到了这些事物(AC 1881)。

4231.“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了”表示一个新教会的第一个时期。“无花果树”是指属世层的良善；“树枝”是指属于该良善的情感，“叶”是指真理。他们所要学习的“比方”是指真正所表示的那些事。不了解圣言内义的人绝无可能知道将主的降临比作无花果树及其枝叶的这个比方包含什么。但由于圣言中的所有比方也是有意义的符号(3579节)，故由这些有意义的符号可知这样的比方真正表示什么。每当“无花果树”在圣言中被提及时，它在内义上都表示属世层的良善(参看217节)。“树枝”之所以表示对这种良善的情感，是因为情感来源于良善，犹如树枝来源于它的树干。“叶”表示真理(参看885节)。综上所述，可以看出这个比方真正表示什么，即：当主正在创造一个新教会时，属世层的良善，也就是外在形式的良善连同其情感和真理，首先显现。“属世层的良善”不是指人生来所进入的良善，或他从父母所得来的东西，而是指在源头上属灵的良善。没有人生来进入这种良善，而是被主通过对良善与真理的认知带入其中。因此，在人处于这种良善，也就是属灵的良善之前，他不是教会的一个成员，无论他凭与生俱来的良善看上去有多像。
“这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了”表示当刚才说的话(24:29-31)，以及涉及无花果树的话所表示这些事出现的时候，就是教会终结，也就是最后审判和主降临的时候；因而是旧教会被抛弃，一个新教会正被兴起的时候。经上之所以说“在门口”，是因为属世层的良善及其真理是人正在重生、变成教会之时，首先被引入他里面的事物。“我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就”表示由于上述原因(3479节)，犹太民族不会像其它民族那样被灭绝。
“天地要废去，我的话却不能废去”表示前教会的内在和外在都将灭亡，但主的圣言将存留下来。“天”是指教会的内在，“地”是指教会的外在(参看82, 1411, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355e节)。显而易见，主的“话”不仅包括此处所说关于祂的降临和世代的终结的话，还包括圣言中的所有话。此处这些话是紧接着关于犹太民族的话而说的，因为犹太民族是为了圣言的缘故而得以保存的，这一点从前面所提到的章节(即3479节)可以看出来。综上所述，明显可知，这几节预言了一个新教会的开始。

5212.“看哪，一根茎上长了七个谷物穗子”表属世层的记忆知识，这些知识被联结起来。这从“穗子”和“一根茎上”的含义清楚可知：“穗子”（ear或tip，或译为尖、尖端等）是指属于属世层的记忆知识，如下文所述；“一根茎上”是指联结起来，因为一根茎上的所有东西都因它们的共同起源而被联结起来。谷物的“穗子”之所以表示记忆知识，是因为“谷物”表示属世层的良善(参看3580节)；事实上，记忆知识是盛纳属世良善的器皿，正如穗子是谷物的器皿。一般来说，一切真理都是盛纳良善的器皿，记忆知识也是器皿，因为这些是最低级的真理。最低级的真理或外层属世层的真理被称为记忆知识，因为它们在人的属世记忆或外在记忆中，还因为它们在很大程度上依赖于尘世之光，因此能通过话语的形式，或通过藉着诸如属于尘世及其光的那类事物而付诸于话语的观念被显示并呈现给其他人。然而，内部记忆的内容因依赖于天堂之乐，故被称为真理，而非记忆知识。若没有这光的帮助，它们就无法被理解，或若没有话语的形式，也就是藉着诸如属于天堂及其光的那类事物而付诸于话语的观念，它们就无法被表达出来。在此由“穗子”所表示的记忆知识是教会的记忆知识(对此，参看4749, 4844, 4964, 4965节)。
　　梦之所以有两个，一个是关于七只母牛的，另一个是关于七个谷物穗子的，是因为就内义而言，所论述的是属世层的两个部分，即内层与外层；下文论述的主题则是这二者的再生或重生。“七只母牛”表示内层属世层的事物，被称为属世层的真理(参看5198节)；“七个谷物穗子”表示外层属世层的真理，被称为记忆知识。
　　在以赛亚书，“从幼发拉底河的河尖（ear或tip）到埃及河”表示内层记忆知识和外层记忆知识：
　　以色列人哪，到那日，耶和华必打果实，从幼发拉底河的河尖（ear或tip）打到埃及河，将你们一一地收集。当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上向耶和华下拜。(以赛亚书27:12-13)
　　“在亚述地将要灭亡的”表示内层真理，“在埃及地被赶散的”表示外层真理或记忆知识。
　　在马可福音，以苗、穗和谷粒作比就暗示人通过记忆知识，信之真理和仁之良善而再生或重生：
　　耶稣说，神的国，如同人把种撒在地上。黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生果实，出于自然；先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的谷粒。果实可收成的时候，他立刻用镰刀去割，因为收割的时候到了。(马可福音4:26-29)
　　被比作苗、穗和谷粒的“神的国”就是重生之人里面的天堂；因为重生之人拥有神的国在自己里面，并成为神的国或天堂的形像。“苗”是首先到来的记忆知识；“穗”是由此发展出来的真理的知识；“谷粒”是由此发展出来的良善。此外，经上所制定的有关采摘 (利未记19:9; 23:22)，在邻舍站着的禾稼上摘穗子的自由(申命记23:25)，以及不可吃饼、烘的谷粒、新穗子，直等到献给神的供物带来(利未记23:14)等的律法就代表“穗子”所表示的那类事物。