52.我还被指示木星居民的脸是什么样子。我没有看到木星居民本身，而是看到脸和在世时一样的灵人。不过，在指示之前，他们天使中的一位出现在一片亮云后面给予准许；然后就有两张脸被指给我看。它们类似于我们地球人的脸，又白皙又漂亮，还闪耀出诚实和谦逊。

当木星灵在场时，我们地球人的脸看上去比平常要小。这是由于这些灵人所具有的观念的结果，即：他们认为自己的脸更大。因为他们在世时认为，死后他们的脸会更大，并且呈圆形。由于这种观念被印在他们身上，所以它就留了下来，等他们成为灵人时，便觉得自己有一张更大的脸。

他们之所以认为他们的脸会变大，是因为他们说，脸并非身体的一部分，而是能使他们看见、听见、说话并表达自己想法的部位。而心智便因此透过脸闪耀出来，以致他们认为脸就是心智所取的形式。他们知道，在世生活结束后，他们会变得更智慧；所以他们认为他们心智的形式，因而他们的脸会变大。

他们还相信，他们死后会感觉到有一团火温暖他们的脸。他们之所以这样说，是因为他们当中更有智慧者知道，火在灵义上表示爱；爱就是生命之火，正是这火赋予天使生命。他们当中那些生活在天堂之爱中的人会得偿所愿，感觉他们的脸变得温暖；并且其心智的内层被爱点燃。

因此，木星居民经常清洗、洁净自己的脸，并小心保护，避免晒伤。他们所穿的衣服是用蓝树皮或软木制成的，他们还用这些树皮或软木制成的覆盖物将自己的头包裹起来遮住脸。

关于我们地球人的脸，他们透过我的眼睛看到后说，它们并不漂亮。它们的美在于皮肤的外层，而非在于出自内在的纤维。他们看到有些人脸上长满疣和脓疱，或变形，感到很惊讶，声称他们从来没有见过这样的脸。不过，有些脸他们是喜欢的，这些脸总是挂着微笑，并且嘴唇微微撅起。在圣言中，火在正反两方面意义上都是指爱(AC 934, 4906, 5215)。神圣的天堂之火是指神性之爱，和属于这爱的一切情感(AC 934, 6314, 6832)。地狱之火是自我之爱和尘世之爱，以及属于这些爱的一切欲望(AC 965, 1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747)。爱是生命之火，这爱实实在在是生命本身的源头(AC 4906, 5071, 6032)。灵人和天使看不到这个太阳系之内的东西，但他们透过我的眼看到了这些事物(AC 1881)。

5223.“就差人召了埃及所有的术士和智慧人来”表在请教内层记忆知识和外层记忆知识上。这从“术士”和“智慧人”的含义清楚可知：“术士”在正面意义上是指记忆知识，如下文所述；“智慧人”是指外在知识或外在事实知识，如下文所述。埃及的术士和智慧人之所以表示记忆知识，是因为埃及是有代表性的古教会存在于其中的国家之一(1238, 2385节)。但在埃及，人们主要关注该教会记忆知识，这些知识涉及对应、代表和有意义的符号。因为这种知识可用来解释这个教会的书里所写的那些事，还能解释在他们的神圣敬拜中所行的事(4749, 4964, 4966节)。这就是“埃及”，以及它的国王“法老”表示总体上的记忆知识(1164, 1165, 1186, 1462节)的由来。在那些精通并教授这些知识的人当中，为首的被称为“术士或博士”和“智慧人”。那些精通神秘的记忆知识之人被称为“术士或博士”，那些精通不神秘的记忆知识之人被称为“智慧人”；所以，那些教导内层记忆知识的人被称为“术士或博士”，那些教导外层记忆知识的人被称为“智慧人”。因此，在圣言中，“术士或博士”和“智慧人”就表示这些知识。不过，他们开始滥用教会的内层记忆知识，并将其变为邪术或巫术后，“埃及”，以及埃及的“术士或博士”和“智慧人”就开始表示导致败坏的记忆知识。
　　那个时代的术士和博士知道诸如属于灵界的那类事物，是从教会的对应和代表那里学来的；因此，他们当中有许多人也与灵人相通，以这种方式学习幻术；他们利用这些幻术来行涉及邪术或巫术的神迹。但那些被称为“智慧人”的人并不关心这类事物，而是解决难题，指教藏在属世事物背后的原因。那个时代的智慧主要在于诸如此类的事物或技艺，精通它们的技能或说实践它们的能力被称为智慧。这一点从列王纪上有关所罗门的记载清楚看出来：
　　所罗门的智慧超过一切东方人的智慧和埃及人的一切智慧，他比万人都有智慧，胜过以斯拉人以探并玛曷的儿子希幔、甲各、达大。他说过箴言三千句；他的诗歌有一千零五首。他讲论树木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草；又讲论飞禽走兽、爬行动物和鱼类。地上凡曾听过他智慧的君王，都派人来；万民都有人来听所罗门的智慧。(列王纪上4:30)
　　还有列王纪中有关示巴女王的记载：
　　她就来要用难题试试他。所罗门王将她所问的都答上了，没有一件太隐秘是王不能给她解说的。(列王纪上10:1,3等)
　　由此明显可知那个时代所谓的“智慧”是什么，以及不仅在埃及，而且在其它地方，如叙利亚或亚兰、阿拉伯和巴比伦，所谓的“智慧人”都是谁。但就内义而言，“埃及的智慧”无非表示关于属世事物的记忆知识，而“术士或博士的智慧”表示关于属灵事物的记忆知识；因此，“智慧人”表示外层记忆知识，“术士或博士”表示内层记忆知识，“埃及”表示总体上的记忆知识(参看1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966节)。在以赛亚书，“埃及”和埃及的“智慧人”并非表示别的：
　　琐安的首领极其愚昧；法老大有智慧的谋士所筹划的成为畜类无知的计谋。你们怎敢对法老说，我是智慧人的儿子，我是古王的子孙呢？你的智慧人在哪里呢？(以赛亚书19:11-12)
　　那些拥有属灵事物的知识，并由此接受启示的人被称为“术士”或“博士”，这一事实从由东方来到耶路撒冷的博士明显看出来，他们求问生为犹太人之王的在哪里，声称他们在东方见过祂的星，要来拜祂(马太福音2:1, 2)。这一点也可从但以理明显看出来，他被称为“术士的领袖”（但以理书4:9）。另一处：
　　太后对伯沙撒王说，在你国中有一人，他里头有圣神的灵。你父在世的日子，发现这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王就立他为术士、用法术的和迦勒底人并占卜者的领袖。(但以理书5:11)
　　又：
　　见少年人中无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，于是留他们在王面前侍立。王考问他们一切智慧和聪明的事，就见他们比通国的术士和用法术的胜过十倍。(但以理书1:19-20)
　　众所周知，诸如出埃及记（7:11, 22; 8:7, 18, 19; 9:11）所提到的那些“术士或博士”在反面意义上表示那些败坏属灵事物，由此行邪术或巫术的人。因为巫术或邪术不过是一种扭曲或败坏，是对构成灵界的真正次序的那类事物的滥用，邪术或巫术就出自这种滥用。不过，如今这种邪术或巫术被称为属世的，因为凡高于或超越自然界的事物都不再被认识。人们拒绝接受任何属灵事物的存在，除非以一种属世之物的内在维度来理解它。
　　

5215.“又被东风吹焦了”表充满恶欲。这从“被东风吹焦”的含义清楚可知，“被东风吹焦”是指被恶欲之火焚毁。“东风”和“东方”在正面意义上表示对主之爱和对邻之仁(参看101, 1250, 3249, 3708, 3762节)，故在反面意义上表示自我之爱和尘世之爱，进而表示贪欲和恶欲，因为这些源于这些爱。“火”用来论及这类欲望的原因如前所述(5071节)；因此，“被吹焦”论及它们。
　　热有两个源头，正如光也有两个源头；热的一个源头是这个世界的太阳，热的另一个源头是天堂的太阳，也就是主。众所周知，这个世界的太阳将热散发到自己的世界，以及那里的一切事物上；但天堂的太阳则将热散发到整个天堂，就不那么为人所知了。然而，人若反思人里面的热，也就是被称为生命之热的热，也能知道这一点，因为此热与这个世界的热毫无共同之处。由此可知，这热与这个世界的热具有不同的性质。也就是说，这真正的热是活的，而这个世界的热不是活的；属灵之热因是活的，故点燃人的内层，也就是他的意愿和理解力，赋予他渴望、爱，以及情感。这也解释了为何渴望、爱和情感是属灵之热，并被如此称呼。显而易见，它们是热，因为热从活人身体的各个部位散发出来，哪怕在酷寒或最冷之地。不仅如此，当渴望和情感，也就是爱逐渐增强时，身体也相应地逐渐变暖。这种热就是圣言中的“热或烧”、“火”、“火焰”所表示的；它在正面意义上是指属天和属灵之爱，在反面意义上是指肉体和尘世之爱。由此清楚可知，此处“被东风吹焦”表示被恶欲之火焚毁；当论及“细弱”的谷物穗子所表示的记忆知识时，所表示的是充满恶欲的记忆知识。
　　“东风”表示恶欲和由此衍生的谬念的爆发，这一点从圣言中提及这风的地方明显看出来，如诗篇：
　　祂使东风吹在天空，又用能力引了南风来。祂降肉像雨在他们当中，多如尘土，又降有翅膀的鸟儿，多如海沙。(诗篇78:26-27)
　　那风所带来的“肉”表示恶欲，“有翅膀的鸟儿”表示由此衍生的谬念，这一点明显可见于摩西五经(民数记11:31-35)，在那里经上说：百姓因吃肉而被灾殃击杀所在之地的名叫做“贪欲之人的坟墓，因为他们在那里葬埋起贪欲之心的人”。
　　以西结书：
　　看哪，葡萄树虽然栽种了，岂能发旺呢？东风一吹，它岂不全然枯干吗？它必在生长的苗床上枯干。(以西结书17:10)
　　同一先知书：
　　这葡萄树因忿怒被拔出摔在地上，东风吹干其上的果子，坚固的枝干折断枯干，被火烧毁了。火也从它枝干中发出，烧灭果子，以至没有坚固的枝干可作掌权者的杖。(以西结书19:12,14)
　　此处“东风”表示恶欲的爆发。以赛亚书：
　　刮东风的日子，祂想起了暴风。(以赛亚书27:8)
　　何西阿书：
　　必有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干，他的源头必竭。它必掳掠他所积蓄的一切宝器。(何西阿书13:15)
　　此处“东风”也表示恶欲的爆发。同样在耶利米书：
　　我必在仇敌面前，好像用东风吹散他们。(耶利米书18:17)
　　诗篇：
　　你用东风打破他施的船只。(诗篇48:7)
　　以赛亚书：
　　你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东风，占卜的人像非利士人一样。(以赛亚书2:6)
　　何西阿书：
　　以法莲吃风，且追赶东风，每日增添虚谎和强暴。(何西阿书12:1)
　　“风”在此表示谬念，“东风”表示恶欲。刮来蝗虫并把它们吹入红海(出埃及记10:13,19)，以及分开红海之水(出埃及记14:21)的“东风”在内义上表示类似事物。