52.我还被指示木星居民的脸是什么样子。我没有看到木星居民本身，而是看到脸和在世时一样的灵人。不过，在指示之前，他们天使中的一位出现在一片亮云后面给予准许；然后就有两张脸被指给我看。它们类似于我们地球人的脸，又白皙又漂亮，还闪耀出诚实和谦逊。

当木星灵在场时，我们地球人的脸看上去比平常要小。这是由于这些灵人所具有的观念的结果，即：他们认为自己的脸更大。因为他们在世时认为，死后他们的脸会更大，并且呈圆形。由于这种观念被印在他们身上，所以它就留了下来，等他们成为灵人时，便觉得自己有一张更大的脸。

他们之所以认为他们的脸会变大，是因为他们说，脸并非身体的一部分，而是能使他们看见、听见、说话并表达自己想法的部位。而心智便因此透过脸闪耀出来，以致他们认为脸就是心智所取的形式。他们知道，在世生活结束后，他们会变得更智慧；所以他们认为他们心智的形式，因而他们的脸会变大。

他们还相信，他们死后会感觉到有一团火温暖他们的脸。他们之所以这样说，是因为他们当中更有智慧者知道，火在灵义上表示爱；爱就是生命之火，正是这火赋予天使生命。他们当中那些生活在天堂之爱中的人会得偿所愿，感觉他们的脸变得温暖；并且其心智的内层被爱点燃。

因此，木星居民经常清洗、洁净自己的脸，并小心保护，避免晒伤。他们所穿的衣服是用蓝树皮或软木制成的，他们还用这些树皮或软木制成的覆盖物将自己的头包裹起来遮住脸。

关于我们地球人的脸，他们透过我的眼睛看到后说，它们并不漂亮。它们的美在于皮肤的外层，而非在于出自内在的纤维。他们看到有些人脸上长满疣和脓疱，或变形，感到很惊讶，声称他们从来没有见过这样的脸。不过，有些脸他们是喜欢的，这些脸总是挂着微笑，并且嘴唇微微撅起。在圣言中，火在正反两方面意义上都是指爱(AC 934, 4906, 5215)。神圣的天堂之火是指神性之爱，和属于这爱的一切情感(AC 934, 6314, 6832)。地狱之火是自我之爱和尘世之爱，以及属于这些爱的一切欲望(AC 965, 1861, 5071, 6314, 6832, 7575, 10747)。爱是生命之火，这爱实实在在是生命本身的源头(AC 4906, 5071, 6032)。灵人和天使看不到这个太阳系之内的东西，但他们透过我的眼看到了这些事物(AC 1881)。

9209.“你若借银钱给我的人民，给与你同住的贫穷人”表教导那些不知道真理，却渴望学习的人。这从“银钱”、“借”、“人民”和“贫穷人”的含义清楚可知：“银钱”是指真理(参看1551, 2048, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999, 8932节)；“借”是指出于仁爱的情感交流天堂的良善(9174节)，因而是指教导；“人民”是指那些拥有真理的人，在此是指那些不知道真理的人，因为这人民是指“贫穷人”，“人民”这个词用来表示那些拥有真理的人(参看1259, 1260, 2928, 3295, 3581, 7207节)；“贫穷人”是指那些不知道真理，却渴望学习的人，因为他们就是有属灵需要，当被教导的人。
　　圣言经常提到要帮助穷乏人。那些拥有外在真理，还没有被领进内在真理的人以为无论什么，需要什么样的帮助，都应该得到帮助，尤其自称最穷的乞丐。那些因经上如此吩咐而出于顺服如此行的人做得很好；因为他们通过这种外在行为被领进仁爱与怜悯的内在。仁爱与怜悯的内在就在于清楚看到究竟谁是那应该接受帮助的，他们有何特征，要以哪种方式给予帮助。那些最终被领进仁爱与怜悯的内在之人知道，这种内在就在于渴望内在人的幸福，并帮助内在人，因而是由诸如有益于属灵生命的那类事物组成的；而外在人则在于帮助外在人，因而是由诸如有益于肉体生命的那类事物组成的。但必须始终有这样的谨慎：当给予外在人帮助时，要确保这种帮助同时也有益于内在人；因为帮助了外在人，却伤害了内在人的人不是在施行仁爱。因此，当提供这一种帮助时，也必须关注另一种帮助。
　　仁爱的外在就是圣言的外在意义或字义所描述的，经上说，要向穷乏人提供帮助；但仁爱的内在则是圣言的内义或灵义所描述的。就灵义而言，所指的是处于贫穷和需要的状态，应该得到帮助的内在人，因为就灵义而言，“贫穷有需要”的人是指那些缺乏良善，不知道真理，却渴望它们的人。圣言还在字面上教导当如何帮助这些人，尤其主在世时亲自所教导的圣言。那时，主揭示了诸如属于内在人的那类事物，这在福音书中处处显而易见。然而，祂以这样一种方式来说话：每一个细节都有一个内义，这内义既适用于天使，同时也适用于内在教会的人。因为内义包含诸如教会的纯正教义所教导的那类事物。
　　举例说明这一点。施洗约翰打发门徒去问主，祂是不是那将要来的主，主回答他们说：
　　你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，穷人有福音传给他们。(路加福音7:20-22)
　　这些话既是说给外在人的，同时也是说给内在人的。给外在人说的是，这些奇迹正在发生；给内在人说的是，教会正在灵义上的瞎子、瘸子、长大麻疯的、聋子和穷人，因而在不知道良善或真理，却渴望它们的外邦人当中建立。“瞎子”描述的是那些不知道真理的人(6990节)；“瘸子”描述的是那些处于良善，但由于不知道真理而处于不纯正的良善之人(4302节)；“长大麻疯的”描述的是那些不洁净，却渴望被洁净的人；“聋子”描述的是那些因对信之真理没有觉知而未处于任何信之真理的人。
　　但“穷人”描述的是那些没有圣言，从而对主一无所知，却渴望接受教导的人，这就为何经上说“有福音传给他们”。“困苦穷乏人”（the poor and needy）在内义上表示那些教会之外不知道真理的人，因为他们没有圣言，却仍渴望接受教导，并凭自己所知道的仍处于一点良善；以及那些教会之内由于种种原因而不知道真理，却仍凭某种良善而渴望真理的人。这一点从圣言中提及“困苦穷乏人”的经文明显看出来，如大卫诗篇：
　　我是困苦穷乏的。神啊，求你速速到我这里来！耶和华啊，你是帮助我、搭救我的。(诗篇70:5)
　　这些话是大卫说的，而大卫并不困苦、穷乏；由此明显可知，所指的是属灵的贫穷和需要。类似的话出现在别处：
　　我是困苦穷乏的；主啊，求你记念我。你是帮助我、搭救我的。(诗篇40:17)
　　诗篇：
　　神要按公义审判祂的民，按公平审判祂的困苦人。因着公义，愿大山和小山都给人民带来平安。祂必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之子，压碎那欺压人的。(诗篇72:2-4)
　　“困苦人”在此表示那些处于属灵的需要，并因此而饥饿的人，也就是说，他们有一种在真理上接受教导的渴望。
　　又：
　　我全身的骨头要说，耶和华啊，谁能像你，救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？(诗篇35:10)
　　“骨头”是指记忆真理(8005节)；“困苦人”在此表示那些几乎没有什么真理的人；“穷乏人”是指那些几乎没什么良善，被邪恶和虚假侵扰的人。由于这些侵扰，“困苦人”在原文也被称为“受苦的人”（the afflicted），因为“受苦”表示被虚假侵扰(9196节)。在以下经文中：
　　恶人埋伏，要掳去困苦人；他把困苦人掳去，把他拉入自己的网中。(诗篇10:9)
　　以赛亚书：
　　擘饼给饥饿的人，将被赶逐的困苦人带到你家中，这岂不是禁食？(以赛亚书58:6-7)
　　又：
　　耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂的困苦人。(以赛亚书49:13)
　　西番雅书：
　　我却要在你中间留下困苦虚弱的民，他们必指望耶和华的名。(西番雅书3:12)
　　在这些经文中，“困苦人”是指那些不知道真理，渴望接受教导的人。
　　

7574.“下冰雹”表摧毁这些良善和真理的虚假。这从“冰雹”的含义清楚可知，“冰雹”是指由邪恶所生、摧毁教会的良善和真理的虚假(参看7553节)。“冰雹”表示诸如摧毁教会的真理和良善的那类虚假，本章前面所描述的“瘟疫”也表示这类虚假。因为虚假和它们所源于的邪恶一样，有众多的属和种。“冰雹”所表示的虚假属于摧毁教会事物，只能存在于那些曾在教会，却过着违背那里的信之真理和良善的生活之人中间的那一属。虚假和邪恶一样，具有众多的属和种，这一点从以下事实明显可知：地狱照邪恶和由此衍生的虚假的属和种来划分，并且地狱是不计其数的。由此可见，这一事实是怎么回事，即：埃及的神迹或灾殃表示虚假和邪恶，每一个都表示虚假和邪恶的某个种或属，如血、青蛙、虱子、讨厌的苍蝇、瘟疫、起脓疱的疮、冰雹、蝗虫。