53.他们之所以喜欢嘴唇撅起的笑脸，是因为他们的言语大部分由面部表情构成，尤其通过他们所用的嘴唇周围区域产生；还因为他们从不伪装，也就是说，从来不嘴上一套，心里一套。事实上，他们不强迫自己的脸，而是任它自由表达他们的想法。而那些从小就学习伪装的人则截然不同。他们从内在扭曲自己的脸，以防止任何暗示他们想法的东西暴露出来。外表什么也显不出来，而是时刻准备着照其狡猾的指示或放松或收紧。通过检查嘴唇纤维及周围区域就能确认这一事实。因为那里有多种折叠和缠结的系列纤维，它们被造不只是为了咀嚼食物和清楚说话，还为了表达头脑中的想法。

内义
　　7088.出埃及记5:1-4.后来摩西、亚伦来对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，好让他们在旷野向我守节。法老说，耶和华是谁，我要听祂的声音，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。他们说，希伯来人的神遇见了我们，求你容我们走三天的路程往旷野去，容我们祭祀耶和华我们的神；免得祂以瘟疫或剑临到我们身上。埃及王对他们说，摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！
　　“后来摩西、亚伦来”表神性律法和源于它的教义。“对法老说”表来自它们、对那些反对教会真理之人的告诫。“耶和华以色列的神这样说”表它来自主的神性人身。“容我的百姓去”表他们要停止侵扰他们。“好让他们在旷野向我守节”表好让他们怀着欢乐的心情在他们所住的信之模糊中敬拜主。“法老说”表相反的思维。“耶和华是谁，我要听祂的声音”表关于主，他们要听从主的告诫。“容以色列人去呢”表他们要停止（侵扰他们）。“我不认识耶和华”表他们对主毫无兴趣。“也不容以色列人去”表他们也不会停止侵扰。“他们说，希伯来人的神遇见了我们”表教会的神亲自发命令。“求你容我们走三天的路程往旷野去”表他们必须处于完全远离虚假的状态，尽管他们住在信的模糊之中。“容我们祭祀耶和华我们的神”表使他们可以敬拜主。“免得祂以瘟疫或剑临到我们身上”表以避免邪恶与虚假的诅咒。“埃及王对他们说”表来自那些沉浸于虚假之人的回答。“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢”表他们的神性律法和教义不会免除他们的困苦。“你们去担你们的担子吧”表他们必须活在争战中。
　　

7361.我通过与他们当中的一些人交谈得知，我们地球上的上古之人的言语也是这样（对此，参看607, 608节）。为使这个问题更清楚，我来讲讲我蒙允许通过经历所知道的关于我们地球上的上古之人的言语，即：我通过一种无法描述的流注被指示，那些属于上古教会的人使用哪种类型的言语。它不像我们这个时代的有声语言那样是清晰发声的，而是静默、听不见的，是通过内呼吸而非外呼吸产生的；我还被允许查明其内呼吸的性质。当他们说话时，它从肚脐来到心脏，由此经过唇部，无需任何声音。它不是经由外在途径，敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵，而是经由一种内在途径，事实上经由那里现被称为咽鼓管的途径进入。
　　我被指示，他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念，远远比通过清晰的声音或口头的言语所能表达得充分得多，这同样靠呼吸来调节；不过，这呼吸是外在的。因为没有一句话，甚至没有一句话的任何部分不是靠呼吸来调节的。但对这些上古教会的人来说，它是以一种更加完美得多的方式实现的，因为它是通过内呼吸完成的；而内呼吸因更内在，故也更完美、更适合并适用于实际的思维观念。此外，他们还通过唇部的轻微动作和面部表情的相应变化来表达自己。事实上，由于他们是属天人，所以，凡他们所想的，都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们会发生相应的变化；因此，他们的脸形和表现在脸上的生命会发生改变，在他们眼里所看见的光也会发生变化。他们绝无法表现出与他们所想的不一致的面部表情。在他们看来，伪装，尤其是欺骗，简直是骇人听闻的罪行(1118节)。由于他们的言语具有这种性质，并且他们拥有内呼吸，所以他们能与天使生活在一起。