53.他们之所以喜欢嘴唇撅起的笑脸，是因为他们的言语大部分由面部表情构成，尤其通过他们所用的嘴唇周围区域产生；还因为他们从不伪装，也就是说，从来不嘴上一套，心里一套。事实上，他们不强迫自己的脸，而是任它自由表达他们的想法。而那些从小就学习伪装的人则截然不同。他们从内在扭曲自己的脸，以防止任何暗示他们想法的东西暴露出来。外表什么也显不出来，而是时刻准备着照其狡猾的指示或放松或收紧。通过检查嘴唇纤维及周围区域就能确认这一事实。因为那里有多种折叠和缠结的系列纤维，它们被造不只是为了咀嚼食物和清楚说话，还为了表达头脑中的想法。

7089.“后来摩西、亚伦来”表神性律法和源于它的教义。这从“摩西”和“亚伦”的代表清楚可知：“摩西”是指神性律法方面的主(参看6752节)；“亚伦”是指良善与真理的教义(6998节)。摩西所代表的“神性律法”表示诸如在内义，因而在天上的圣言；而“教义”表示诸如在字义，因而在地上的圣言。从目前关于圣言内义所给出的解释可以看出区别何等之大。以十诫为例来说明这一点。严格来说，十诫被称为“律法”；其字义是，要孝敬父母，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗等等。但内义却是，要敬拜主，不可心怀仇恨，不可歪曲真理，不可将主的东西归于自己。这四条诫命在天上就是如此被理解的，其余诫命也以自己的方式被理解。因为在天上，他们只知道主，不知道其他父；因此，他们将孝敬父母理解为敬拜主。在天上，他们也不知道什么叫杀人，因为他们永远活着；他们将杀人理解为心怀仇恨，伤害别人的属灵生命；在天上，他们不知道什么叫奸淫，因此将这条诫命理解为相对应的东西，即不可歪曲真理；将不可偷盗这条禁令理解为不可从主那里夺走任何东西，并将其归于自己，如良善与真理。
　　这律法，以及整部圣言在天上就是这样；因此，圣言在内义上也是这样。事实上，它还要深刻得多，他们在天上所思所说的，绝大部分无法以人类的言语来表达，因为他们在灵界，而不是在自然界；灵界的事物远远超越自然界的事物，犹如非物质的事物远远超越物质的事物。然而，物质事物因对应于非物质事物，故能用来揭示非物质事物。也就是说，能用属世的言语，不能用属灵的言语，因为属灵的言语不是由物质的话语，而是由属灵的话语构成的。而属灵的话语是由转化为属灵大气中的话语，并由天堂之光的多样性来代表的观念构成的，天堂之光本身无非是从主发出的神性聪明和智慧。由此可见，就真正意义而言，“摩西”所代表的神性律法是什么意思，“亚伦”所代表的“教义”又是什么意思。
　　

7361.我通过与他们当中的一些人交谈得知，我们地球上的上古之人的言语也是这样（对此，参看607, 608节）。为使这个问题更清楚，我来讲讲我蒙允许通过经历所知道的关于我们地球上的上古之人的言语，即：我通过一种无法描述的流注被指示，那些属于上古教会的人使用哪种类型的言语。它不像我们这个时代的有声语言那样是清晰发声的，而是静默、听不见的，是通过内呼吸而非外呼吸产生的；我还被允许查明其内呼吸的性质。当他们说话时，它从肚脐来到心脏，由此经过唇部，无需任何声音。它不是经由外在途径，敲击所谓的耳鼓进入别人的耳朵，而是经由一种内在途径，事实上经由那里现被称为咽鼓管的途径进入。
　　我被指示，他们通过这种说话方式表达心灵感觉和思维观念，远远比通过清晰的声音或口头的言语所能表达得充分得多，这同样靠呼吸来调节；不过，这呼吸是外在的。因为没有一句话，甚至没有一句话的任何部分不是靠呼吸来调节的。但对这些上古教会的人来说，它是以一种更加完美得多的方式实现的，因为它是通过内呼吸完成的；而内呼吸因更内在，故也更完美、更适合并适用于实际的思维观念。此外，他们还通过唇部的轻微动作和面部表情的相应变化来表达自己。事实上，由于他们是属天人，所以，凡他们所想的，都从他们脸上和眼睛里闪耀出来。它们会发生相应的变化；因此，他们的脸形和表现在脸上的生命会发生改变，在他们眼里所看见的光也会发生变化。他们绝无法表现出与他们所想的不一致的面部表情。在他们看来，伪装，尤其是欺骗，简直是骇人听闻的罪行(1118节)。由于他们的言语具有这种性质，并且他们拥有内呼吸，所以他们能与天使生活在一起。