史威登堡神学著作
58.他们以长时间地制作膳食为快乐,倒不是因为他们喜爱食物,而是因为享受那时的交谈。坐下吃饭的时候,他们不是坐在椅子或长凳上,或长满青草的河岸上,也不是坐在青草地上,而是坐在一种树的叶子上。他们不肯告诉我是哪种树的叶子;但我猜了猜,提到几种树名,当我提到无花果叶时,他们最终说,是的。他们还说,他们预备食物不是为使它美味,而是更关注食物的用处,并补充说,有用的食物对他们来说是美味的。
关于这个话题,灵人当中有一次讨论,他们说,这种做法适合人类,因为他们衷心渴望拥有一个在健康身体中的健康心灵。但那些以味觉为主导的人则不然。因此,这使得他们身体患病,或至少内在倦怠,因而他们的心灵也倦怠。心灵的行为取决于身体接受器官的内在状态,正如视觉和听觉取决于眼睛和耳朵的状态。因此,以奢侈和享乐为一生的全部快乐是疯狂的。在诸如需要思维和判断那类事上的迟钝和在诸如涉及身体和世界那类事上的精明也由此而来。这导致人类变得像动物,这种人自比动物并没有错。
9435.“摩西进入云中间”表外在意义上的圣言。这从“摩西”的代表清楚可知。“摩西”是指圣言,在此是指外在意义上的圣言,因为经上说,他“进入云中间”;“云”表示圣言的外在意义。“摩西”代表圣言(参看9414节),“云”表示圣言的外在意义(9430节)。摩西在山脚呆了六天,到了第七天,他受到呼召,走进云中,上了山。这样做是为了让他能代表百姓和主之间的一个媒介,正如前面所述(9414节)。从百姓上升到主那里的台阶就是被如此描述的。当摩西最终上了山时,他首次代表圣言的外在圣洁,这外在圣洁就是那充当媒介的;因为西乃山表示天堂,圣洁就住在那里。然而,他只被允许进入天堂的第一道门槛处,即最外层,圣言的外在圣洁就在那里终止。他只被允许进入那么远的地方,这一点通过一个灵人以一种代表性的方式被指给我看;这个灵人脸的上半部分直到下巴出现在天堂之光中,而下半部分,包括下巴,连同整个身体,却在云中。由此明显可知,摩西代表了多少作为媒介的外在圣洁。摩西在山脚所停留的六天表示真理的状态,他上山之时的第七天表示良善的状态,正如前面所解释的(9431, 9432节)。原因在于,那些正在被主重生的人以同等程度从世界攀升到天堂。此人从外在事物被提升到内在事物,因为他从外在事物所在的属世人的层次被提升到内在事物所在的属灵人的层次。这种提升或上升也由取得作为媒介的外在圣洁的代表之时的摩西来代表;因为圣言的外在圣洁是进入良善状态,因而进入天堂的入口。
8149.“和埃及所有的战车”表以及支持从属于它们的虚假的教义事物。这从“法老的战车”的含义清楚可知,“法老的战车”是指支持其它一切虚假所从属的虚假的首要教义事物;因此,“埃及的战车”表示支持从属于它们的虚假的教义事物,如刚才所述(8148节)。因为王和他的战车表示首要事物,而百姓,也就是“埃及人”及其“战车”表示次要事物。那些过着邪恶生活之人当中的教会教义事物被称为支持虚假的教义事物,尽管它们可能在某种程度上,或多或少包含真理。原因在于,与那些过着邪恶的人同在的真理,只要与这些人在一起,就不是真理;事实上,当被应用邪恶的生活时,它们就脱去了真理的本质,并披上虚假的性质,因为它们看向与它们结合的邪恶。真理不可能与邪恶结合,除非它们被歪曲,这种歪曲是通过曲解,因而通过对它们的扭曲导致的。正因如此,在这些人当中,教会的教义事物被称为支持虚假的教义事物,尽管它们曾是真理。因为这是一条律法或准则:在那些过着邪恶生活的人当中,真理会变得虚假;而在那些过着良善生活的人当中,虚假会变得真实。他们当中的虚假之所以会变得真实,是因为它们被用来与良善保持一致,虚假的粗劣以这种方式被抹去(8051节)。
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