6.有些灵人只对获取知识感兴趣，因为他们唯独以知识为乐。因此，这些灵人被允许到处旅行，甚至到太阳系以外造访其他人，以获取知识。他们告诉我，不仅这个太阳系有人类居住的星球，太阳系之外的整个星空也有，而且不计其数。这些灵人来自水星。

2363.“容我领她们出来给你们”表示来自这些情感，也就是对良善与真理的情感的祝福，这从这些话在论及此处“女儿”所表示的情感时的含义清楚可知。凡屈服于邪恶及其快乐的人都对以下观点一无所知，即：祝福和幸福只有在对良善与真理的情感中才能找到。在他们看来，对良善与真理的情感中的祝福要么是不存在的东西，要么是枯燥乏味的东西。而在有些人看来，它是痛苦、甚至致命的东西。地狱里的魔鬼和恶灵就是这样。他们认为并相信，他们若真的丧失爱自己、爱世界的快乐，以及这些爱所产生的邪恶的快乐，就不会剩下丝毫生命。如果你向他们说明，真正的生命及其一切祝福和幸福就从此处开始，他们就会因丧失自己的快乐而感到一种深深的悲伤。如果你把他们带到那些过着这种生活的人中间，痛苦和折磨就会紧紧抓住他们。此外，那时他们还开始在自己里面感受到某种似死尸并致命的地狱般的东西。因此，他们称天堂，也就是这祝福和幸福的住地为他们的地狱，并逃之夭夭，以尽可能地从主的脸前移开并藏起来。
然而，一切祝福和幸福都在于对从爱与仁流出的良善和构成信的真理的情感，只要后者通向前者，即这真理通向那良善，这一点从以下事实可以看出来：天堂，也就是天使的生活就在于这种祝福，它从至内层触动那些接受它的人，因为它从主通过至内层流入进来(参看540, 541, 545节)。与此同时，智慧和聪明也进入并充满心智的至内在的圣地本身，以天堂之火点燃良善，以天堂之光点亮真理。这一过程伴随着对祝福和幸福的感知，这种祝福和幸福只能用无以言表来描述。进入这种状态的人会发觉那些沉浸于爱自己、爱世界的邪恶之人的生活多么空虚乏味、凄凉可悲！
为让人看请这种生活，也就是爱自己、爱世界的生活是什么样，或也可说，骄傲、贪婪、嫉妒、仇恨、报复、无情和奸淫的生活是什么样，可以让有天赋的人为自己勾画出这些邪恶当中的某一种邪恶；他若能，就让他根据自己从经验、知识和理性中所能孕育的观念在自己眼前把它描绘出来。那时，照着他描画的逼真程度，他会看到这些邪恶多么可怕，它们都是魔鬼的形式，其中毫无人性可言。所有以这类邪恶为至高快乐，或生命快乐的人死后都会变成诸如此类的魔鬼形式；他们的快乐越大，这些形式就越可怕。
另一方面，让这个人为自己勾画出爱与仁，或让他以某种形式在自己眼前把它表现出来。那时，照着他的描画能力，他会看到那形式就是天使的形式，充满祝福和美丽，富含某种天堂和神性的事物在里面。谁能相信这两种形式能共存？或魔鬼的形式能脱去，转化为仁爱的形式，并且这一过程通过违背生活的信就能实现呢？因为死后，每个人的生活，或也可说，他的情感都会保留下来。那时，其情感的性质就决定了他所有思维的性质，从而决定了其信的性质。我们的信就以这种方式显现，以展示它在心里是什么样。

10737.然后，他们被问到自己对神持有什么样的观念。他们回答说，他们并没有把神想象为一位不可见的神，而是想象为在人的形式之下的一位可见的神；他们以这种方式认识祂，不仅是因为内在的觉察，还因为祂曾作为一个人向他们显现。他们补充说，他们若按照某些访客，包括传教士的观念，真的把神想象为一位不可见的神，根本就无法思想神，因为不可见的东西无法落入任何思维观念。我意识到这是因为对他们来说，任何不可见的事物都缺乏形式，因而没有具体的品质；没有形式和品质的观念要么消散，要么降至自然界可见事物的层次。听完全这些话，我被引导对他们说，他们以人的形式思想神是对的，来自我们地球的许多人也以这种方式思想祂，尤其在思想主的时候；古人并不以其它方式思想祂。于是我告诉他们亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及在我们的圣言中所提到的关于他们的事，即：这些人看见了在一个人的形式之下的神，当看见祂时，他们承认祂是宇宙的创造者，称祂为耶和华。我说，他们也是出于一种内在觉察而承认祂是宇宙的创造者的；但如今，这种内在觉察已经在基督教界消失了，只在简单的信仰者中间还有存留。