史威登堡神学著作
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31.“大光”表示爱和信，也被称为日月星辰，这一点从先知书明显看出来，如以西结书：
我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗；以密云遮住太阳，月亮也不放光。我必使天上的发光体都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。(以西结书32:7-8)
这段经文论述的是法老和埃及人；在圣言中，他们表示纯粹的感官和纯粹的知识；这里的意思是，他们利用感官事物和纯粹的知识扑灭爱和信。以赛亚书：
耶和华的日子临到，使这地荒凉，天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗；月亮也不放光。(以赛亚书13:9-10)
约珥书：
耶和华的日子来到，一个黑暗、幽冥的日子。地在祂面前颤抖，诸天摇撼，日月昏暗，星辰收回其光辉。(约珥书2:1-2, 10)
下面以赛亚书中的经文论述了主的降临，以及带给外邦人的光明，也就是说，论述了一个新教会，尤其论述了所有处于黑暗，但接受光明，正在重生的人：
兴起，发光，因为你的光已经来到！看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要升现照耀你！列族要来就你的光，列王要来就你升现的光辉。耶和华却要作你永远的光。你的日头不再下落，你的月亮也不退缩，因为耶和华必作你永远的光。(以赛亚书60:1-2, 3, 19-20)
诗篇：
耶和华用智慧造天；祂铺地在水以上，祂造大光，造日头管白昼，造月亮星宿管黑夜。(诗篇136:5-6, 7, 8, 9)
又：
日头、月亮，你们将荣耀归于耶和华！发光的众星，你们都要将荣耀归于祂！天上的天，和天上的水，你们都要将荣耀归于祂。(诗篇148:3-4)
在所有这些经文中，“光”都表示爱和信。
正因“光”代表并表示对主的爱和信，所以犹太教会被吩咐使灯常常点着，从晚上直到早晨，因为该教会的每个条例都代表主。关于这灯，经上记着说：
你要吩咐以色列人，叫他们把为点灯捣成的油拿来，使灯常常点着。在会幕中法版前的帷帐外，亚伦和他的儿子，从晚上到早晨，要在耶和华面前经理这灯。(出埃及记27:20-21)
这些事物表示爱和信，主在内在人中，并通过内在人而在外在人中点燃它们，并使它们发光；对此，蒙主的神性怜悯，我将在适当地方(9783节)予以说明。
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5551.“悲悲惨惨地下坟墓去了”表没有复活的希望。这从“悲悲惨惨”和“坟墓”的含义清楚可知：“悲悲惨惨”在此是指没有希望，因为当希望不复存在时，悲惨就到来了；“坟墓”是指复活和重生(参看2916, 2917, 3256, 4621节)，因而是指教会的复活；因为如果教会既没有“约瑟”所代表的内在，也没有“便雅悯”所代表的居间层，又没有“西缅”所代表的意愿中的信，即仁爱，那么教会就没有复活的任何希望了。
“坟墓”表示复活的确显得很奇怪，但这种奇怪是由于世人对于坟墓的概念。因为他没有将坟墓与死亡区分开来，甚至没有将坟墓与躺在坟墓里的死尸区分开来。然而，天上的天使对于坟墓没有任何这种概念；他们的概念完全不同于世人的，是复活或重生的概念。因为当人的尸体被埋到坟墓里时，他便复活进入来世。因此，当思想坟墓时，天使没有死亡的概念，只有生命的概念，因而有复活的概念。
与大人的对应关系（续）
此处关于皮肤、毛发、骨头与大人的对应关系
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