史威登堡神学著作
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4091.“在那里向我许过愿”表神圣之物。这从“许愿”的含义清楚可知，“许愿”是指希望主会提供；在论述主的至高意义上是指祂的确提供的事实(3732节)。由于凡主所提供的，都从祂发出，凡从祂发出的，皆为神圣，故“许愿”在此表示神圣之物。“许愿”表示从主发出之物，因而表示神圣之物；这一事实乍一看似乎相去甚远。不过，这是因为人若要得到他想要的，就会许愿，通过所许的愿把自己与某种事物绑在一起，也就是把与神性相关的某种事物加到自己身上。但当这个词论及的是神性本身或主时，它就不是指任何所许的愿或誓言（vow），而是指旨意或意愿和提供，也就是一件发生的事。因此，凡神性或主所行的，皆从祂自己发出；凡从祂发出的，皆为神圣。
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1642.这就是那时灵人的说话方式；天使灵的言语甚至更普遍、更完美；而天使的言语还要更普遍、更完美。因为如前所述(459, 684节)，天堂有三层：善灵住在第一层，天使灵住在第二层，天使住在第三层。完美随着它的上升而增加，所以外层事物之于内层事物，几乎就像(通过对比来说明)听觉之于视觉，视觉之于思维。耳朵在一个小时内从言语中所能吸收的东西，可以在一分钟内呈现在眼前，如平原、田野、豪宅和城市的全景。而眼睛在数小时内所看到的一切，思维在一分钟内就能掌握。灵人的言语与天使灵的言语，以及天使灵的言语与天使的言语就具有这种比率关系。天使灵在一个言语或思维的观念中所清晰理解的，比灵人通过数千个观念所理解的还要多，或说天使灵从一个言语或思维的观念中获得的理解，比灵人通过数千个观念获得的理解更清晰；而天使又在同等程度上超越天使灵。那么，主又必是怎样呢？祂是情感、思维和言语的一切生命的源头，唯独祂是信息或言语和话语！
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