6.有些灵人只对获取知识感兴趣，因为他们唯独以知识为乐。因此，这些灵人被允许到处旅行，甚至到太阳系以外造访其他人，以获取知识。他们告诉我，不仅这个太阳系有人类居住的星球，太阳系之外的整个星空也有，而且不计其数。这些灵人来自水星。

4559.“就给那地方起名叫伊勒伯特利”表一个神圣属世层。这从“伯特利”的含义清楚可知，“伯特利”是指神性属世层(参看4089, 4539, 4556节)。但当被称为“伊勒伯特利”时，它不是指神性属世层，而是指一个神圣属世层；因为当主使祂的人身变成神性时，祂首先使它变成神圣。使它变成神性和使它变成神圣之间的区别在于，神性之物是耶和华自己，而神圣之物来自耶和华。前者是神性存在或神性本质，而后者是由此产生之物。当主荣耀祂自己时，祂使祂的人身也变成神性存在，或耶和华(2156, 2329, 2921, 3023, 3035节)；但祂在使祂的人身变成神性之前，使这人身变成神圣。这就是主的人身荣耀的过程。这也是为何在本节，伯特利被称为“伊勒伯特利”，经上还在这个词后面加了一句“因为神在那里向他显现”，以解释“伊勒”的意思。在原文，“伊勒”表示“神”（God），但此处用的是复数形式的“神”（gods），因为就内义而言，复数形式的“神”（gods）表示神圣真理(4402节)。然而，在下文，它被简单地称为“伯特利”，因为经上说“雅各就给那地方起名叫伯特利”（35:15）；然后经上又补充说“就是神和他说话的地方”，这一次“神”用的是单数。原文，“伯特利”是指“神的家或殿”；而“伊勒伯特利”是指“神的家或殿之神”。正因如此，“伊勒伯特利”表示神圣属世层，“伯特利”表示神性属世层。

4316.就内在历史意义而言，“直到今日”表他们的性质永远如此。这从“直到今日”的含义清楚可知，凡在圣言中提及“直到今日”的地方，它都表示永远(参看2838节)。这些后代的性质从最初之时就是如此，这一事实从雅各的儿子们本身就能看出来；如流便，因为他“与他父亲的妾辟拉同寝”（创世记35:22）；如西缅和利未，他们杀了哈抹和示剑，并其城中所有男人；他其余的儿子则来到被杀的人那里，掳掠那城（创世记34:1-31）。因此雅各，那时叫以色列，临死这样谈及他们：论到流便，“你必不得超越，因为你上了你父亲的床；你使自己毫无价值；因为你污秽了我的榻”（创世记49:3,4）；论到西缅和利未，“我的灵魂不要进入他们的隐秘之地；我的荣耀不要与他们的会众联络；因为他们在怒中杀人，任意砍断牛腿大筋。他们的忿怒可咒诅，因为很猛烈；他们的暴怒可咒诅，因为很严厉；我要把他们分散在雅各中，使他们散住在以色列中”(创世记49:5-7)。
[2]犹大的品性也可从以下事实看出来：他娶了迦南女子为妻（创世记38:1,2），然而，这是违反嘱咐的，这一点从亚伯拉罕对他仆人所说的话可以看出来，他打发这仆人去给他儿子以撒娶利百加（创世记24:3,6）；这一点还可从圣言中的许多经文看出来。该民族的三分之一支部分就来自这一支，也就是来自他儿子示拉，而示拉是由迦南母亲所生的(创世记38:11;46:12;民数记26:20;哥林多前书4:21,22)。雅各的这些和其余儿子的品性从他们对约瑟的邪恶行径（创世记37:18-36）进一步明显看出来。其在埃及的后代品性从他们在旷野时关于他们所记载的细节明显看出来，他们在旷野里经常叛逆，后来在迦南地则经常沦落为偶像崇拜者。最后，在主的时代，他们的品性刚才已经说明了（参看4314节）。他们如今的性质是众所周知的，即他们反对主，反对构成教会的事物，反对对邻之仁，甚至反对彼此。由此可见，这个民族一直具有这种性质。因此，不要让人再持以下观点，即：他们当中有什么教会，其实他们当中只有一个教会的代表；他们更不是优先于其他人而蒙拣选。