史威登堡神学著作
4739.创世记37:23-30.约瑟到了他哥哥们那里,他们就剥了他的外衣,就是他身上那件彩衣;他们拿住约瑟,把他丢在坑里,那坑是空的,里头没有水。他们坐下吃饭,举目观看,看哪,有一伙以实玛利人从基列来,用骆驼驮着香料、乳香、没药,要带下埃及去。犹大对他的兄弟们说,我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢?来,我们把他卖给以实玛利人,不可下手害他,因为他是我们的兄弟,我们的肉。他的兄弟们就听从了他。有些米甸人,就是作生意的商人从那里经过,他们就把约瑟从坑里拉上来,以二十块银子把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。流便回到坑边,看哪,约瑟不在坑里,就撕裂自己的衣服。回到兄弟们那里说,孩子不在了!我往哪里去才好呢?
“约瑟到了他哥哥们那里”表当关于祂的宣告作出之时。“他们就剥了他的外衣”表他们除去并毁灭真理的表象。“就是他身上那件彩衣”表由源于良善的真理之性质所决定的表象之性质。“他们拿住约瑟,把他丢在坑里”表在虚假当中。“那坑是空的,里头没有水”表那时根本没有真理。“他们坐下吃饭”表将出于虚假的邪恶归为己有。“举目观看”表进一步的思考。“看哪,有一伙以实玛利人从基列来”表那些处于如外邦人所处的那种简单良善之人。“用骆驼驮着香料、乳香、没药”表内层属世真理。“要带下埃及去”表基于记忆知识的教导。“犹大对他的兄弟们说”表教会中那些反对一切良善的败坏者。“我们杀我们的兄弟,藏了他的血,有什么益处呢”表即便这真理被彻底摧毁,也得不到任何好处,或不会获得优越感。“来,我们把他卖给以实玛利人”表那些处于简单良善的人承认祂。“不可下手害他”表好叫他们无可指摘。“因为他是我们的兄弟,我们的肉”表因为从他们那里所得来的,都被接受。“他的兄弟们就听从了他”表顺从。“有些米甸人,就是作生意的商人从那里经过”表那些处于该良善的真理之人。“他们就把约瑟从坑里拉上来”表这些人所提供的帮助,好叫神性真理不在虚假当中。“把约瑟卖给以实玛利人”表那些处于简单良善的人对它的接受,以及那些坚持与仁分离之信的人对它的疏远。“以二十块银子”表对它的估价。“他们就把约瑟带到埃及去了”表请教记忆知识。“流便回到坑边”表总体上教会的信仰。“看哪,约瑟不在坑里”表信不复存在。“就撕裂自己的衣服”表哀恸。“回到兄弟们那里”表那些(出于信)教导的人。“说,孩子不在了”表对祂的信不复存在了。“我往哪里去才好呢”表现在教会在哪里呢?
4073.“雅各就打发人,叫拉结和利亚到田野他的羊群那里去”表对真理的情感与现由“雅各”所表示的良善联结,这种联结是通过该良善本身实现的;以及当这良善离开时,这些情感被运用于的用途。这从“雅各”、“拉结和利亚”的代表清楚可知:“雅各”是指属世层的良善,如前面频繁所述;“拉结和利亚”是指对与该良善联结的真理的情感,“拉结”是指对内层真理的情感,“利亚”是指对外在真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)。显然,“打发人,叫她们到田野他的羊群那里去”表示将它们与自身联结起来。“田野”表示构成良善的事物,以及有良善存在之地(2971, 3196, 3310, 3317节);“羊群”表示现已获得的良善与真理本身,当这良善离开时,拉结和利亚所表示的真理情感就被运用于这些良善与真理。在本章,雅各代表属世层的良善,它离与神性的结合越来越近(4069节),因为它处于准备使自己分离的状态,并且实际上已经与“拉班”所表示的良善分离了(参看前面关于雅各的论述,3775节)。因为代表取决于良善与真理所发生的状态的改变;状态的改变则取决于灵人和处于这类良善与真理的天使的改变,如前所述(4067节)。
随着灵人和处于居间良善的天使的社群离开,处于更完美的良善的新社群就会接近。人的状态完全取决于他在其中拥有其存在的灵人和天使的社群。这些社群决定了其意愿,以及其思维的状态。但是,当他自己为自己选择这些社群,也就是他将自己与它们联在一起时,他所经历的状态改变完全不同于主将这些社群与他联在一起时所经历的。当他将自己与它们联在一起时,邪恶在便他里面掌权;而当主将它们与其联在一起时,良善在他里面掌权。当良善在他里面掌权时,诸如有助于改造其生命的那类良善便通过这些社群流入进来。就内义而言,此处所说的事涉及“雅各”所代表的良善,“拉结和利亚”所表示的对真理的情感,以及当雅各离开“拉班”所表示的良善时,这些情感的用途;这些事就是这些社群及其改变的生动写照。 天使从这些社群来察觉人所具有的状态,由此察觉其良善与真理的性质,因而察觉在此人看来几乎如同一个整体的无数细节。因此,天使能意识到真正的起因,因为他们看见并觉察到与人同在的社群,而人能意识到结果,却看不见这些社群,只具有通过源于这些社群的状态改变所获得的对它们的一种模糊感知。对于良善与真理所发生的事,他什么也看不见,什么也觉察不到,除非他被主通过天使启示。
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