史威登堡神学著作
4744.“那坑是空的,里头没有水”表那时根本没有真理。这从“坑”、“空”和“水”的含义清楚可知:“坑”是指虚假(参看4728节);“空”是指根本真理的地方,因为根本没有良善,如下文所述;“水”是指真理(680, 739, 2702, 3058, 3424节)。“空”表示根本没有真理的地方,这一点从圣言中的其它经文明显看出来,如耶利米书:
他们的贵胄打发家僮打水,他们来到池边,见没有水,就拿着空器皿,蒙羞惭愧,抱头而回。(耶利米书14:3)
“空器皿”表示其中没有源于良善的真理之真理。又:
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我,使我混乱,又使我成为空虚的器皿。他将我吞下。(耶利米书51:34)
“空虚的器皿”表示没有真理的地方;“巴比伦”表示那些损毁,也就是剥夺他人真理的人(1327e节)。又:
我观看地,不料,地是空虚混沌;我观看天,天也无光。(耶利米书4:23)
以赛亚书:
鹈鹕、箭猪却要得为业;猫头鹰、乌鸦要住在其间,他们必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。(以赛亚书34:11)
又:
空虚的城破毁了;各家关门闭户,使人都不得进去。街上因无酒而有呼喊之声,地上的喜乐消逝,城中只有荒凉。(以赛亚书24:10-12)
此处原文用另一个词来表示“空”,但它具有同样的含义。“空”是指因没有良善而没有真理之地,这层含义从此处细节的内义,也就是说,从“城”、“家”、“呼喊”、“酒”和“街”的含义明显看出来。以西结书:
主耶和华如此说,祸哉!这流人血的城,我也必大堆火柴。把锅倒空坐在炭火上,使锅烧热,使铜烧红,熔化其中的污秽,除净其上的锈。(以西结书24:9,11)
此处显而易见“倒空”表示什么;经上说“锅”被“倒空”,是因为它有污秽和锈,也就是邪恶与虚假在里面。
在马太福音也一样。
污灵从人里面出来,走遍干旱之地,寻求安歇,却寻不着。于是说,我要回到我所出来的屋里去。到了,就看见里面空闲,打扫干净,为他修饰好了,便去另带了七个比自己更恶的灵来,都进去住在那里。(马太福音12:43-45)
“污灵”表示人所过的不洁生活,以及与他同居的污灵,因为污灵就住在人的不洁生活中;“干旱之地”或无水之地表示没有真理之地;“空屋”表示人的内层再次充满不洁,也就是源于邪恶的虚假。路加福音:
神叫饥饿的得饱美食,叫富足的空手回去。(路加福音1:53)
“富足的”表示那些知道很多的人;因为“富足”在灵义上表示记忆知识,教义事物和对良善与真理的认知。那些知道这些事,却不行出来的人就被称为“富而空”;因为对他们来说,真理并非真理,因为它们缺乏良善(参看4736节)。
4793.由于味觉对应于对认识、理解并变得智慧的觉知和情感,还由于人的生命就包含在这情感里面,所以灵人或天使都不被允许流入人的味觉,因为灵人或天使若如此行,就是会流入适合这个人的生命。然而,在那里到处游荡的,是属于地狱团伙的灵人;他们比其他人更恶毒。因为他们在肉身生活期间,就对进入人的情感以便造成伤害上了瘾,在来世仍保留这种渴望。他们千方百计想进入人的味觉,并且一旦得逞,就从内层控制他,也就是说,控制其思维和情感的生命;因为如前所述,它们相对应,相对应的事物行如一体。如今有很多人在他们的控制之下,因为现今有内在的迷附,不像以前那样有外在的迷附。
内在迷附就是这类灵人所行的。如果注意一下思维和情感,尤其注意内在意图,这些意图是人们所害怕暴露的,并且在有些人里面如此疯狂,以致他们若非受到外在约束,如地位、利益、名声,对死亡和法律的畏惧,便一头扎进谋杀和掠夺中,比迷附者本人更甚,就能看出内在迷附的性质。至于那些从内层迷附这类人的灵人是谁,是何性质,可参看前文(1983节)。
为叫我了解关于它的情况,这些灵人被允许尝试进入我的味觉,他们便拼尽全力这样做。当时,我被告知,他们若真的渗透到我的味觉,也会控制我的内层,因为味觉通过对应取决于这些内层。不过,他们被允许这样做,只是为了叫我了解关于味觉对应的一切;因为他们立刻从那里被赶走了。
这些恶毒的灵人尤其试图挣脱一切内在约束,也就是对良善与真理,公义与公平的情感,对神的律法的畏惧,以及对于危害社会和国家的羞耻感。一旦这些内在约束被解除,人就会被这类灵人所迷附。他们若不能通过坚持不解的努力进入人的内层,就会利用巫术尝试进入。他们利用巫术败坏他们所占有之人里面的记忆知识,只利用支持他们污秽欲望的记忆知识。除非人拥有对良善的情感,因而拥有对主的信,否则,像这样的迷附是不可避免的。
我还被指示他们被驱离,即:当他们以为自己能穿透状况和大脑时,就会通过排泄通道被运送到皮肤的外在部分。然后,他们看似被喷射到一个充满污秽液体的沟渠里。我被告知,这类灵人就对应于患有疥疮的皮肤表面充满污秽的小坑或小孔;因此,他们对应于疥疮。
目录章节
目录章节
目录章节