史威登堡神学著作
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4786.“约瑟的父亲就为他哀哭”表内在的哀恸。这从“哀哭”的含义清楚可知，“哀哭”是指极度悲伤和痛苦，因而是指内在的哀恸。在古代教会，藉以表现内在事物的外在行为包括为死者哀号和哭泣，以此表示内在的哀恸，尽管哀恸本身不是内在的。例如，我们所读有关与约瑟一同去埋葬雅各的埃及人的经文：
他们到了约旦河外、亚达的禾场，就在那里大大地号啕痛哭。约瑟为他父亲哀哭了七天。那地的居民迦南人见亚达禾场上的哀哭，就说，这是埃及人一场极大的哀哭。(创世记50:10-11)
还有关于大卫为押尼珥哭泣：
他们将押尼珥葬在希伯仑。王在押尼珥的墓旁放声而哭，众民也都哭了。(撒母耳记下 3:32)
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4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知，“流便”是指在理解或教义上的信仰，也就是重生的第一个阶段，能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节)；因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是，从信开始的教会不再是一个教会，除非这一神性真理留在其中，即：主的人身是神性，因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手，把他交给他父亲的原因，以此表示他想为教会争取这一真理。此外，当流便回到坑边，发现约瑟不在坑里时，就撕裂衣服，对他的兄弟们说：“孩子不在了！我往哪里去才好呢”（37:29,30），以此表示对主之信，因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理：主的人身是神性；然而，他们因从圣言知道主里面有神性，又不理解这人身如何变成神性，故将这二者都归于主，并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活，也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主；当进行敬拜时，他们想到的是没有与这人身分离的主之神性，因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时，他们因同样不能理解这人身如何变成神性，于是便纯粹照着他们的教义说话。
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