史威登堡神学著作

宇宙星球 #6

6.有些灵人只对获取

6.有些灵人只对获取知识感兴趣,因为他们唯独以知识为乐。因此,这些灵人被允许到处旅行,甚至到太阳系以外造访其他人,以获取知识。他们告诉我,不仅这个太阳系有人类居住的星球,太阳系之外的整个星空也有,而且不计其数。这些灵人来自水星。

属天的奥秘 #4809

4809.“当人子在

4809.“当人子在祂荣耀里来临的时候”表示当神性真理在它自己的光里显现时,如每个人死亡之时的情形;因为那时,他进入天堂之光,在这光里能理解何为真理与良善,并由此知道他的性质。就圣言的内义而言,“人子”是指神性真理方面的主,因而是指出自主的神性真理;“荣耀”是指由此流出的聪明和智慧,这聪明和智慧显为光,在天使面前显为灿烂的光芒。这灿烂的光芒含有从出自主的神性真理流出的智慧和聪明在里面,就是圣言中那被称为“荣耀”的。“人子”在内义上表示神性真理(参看2159, 2803, 2813, 3704节)。
“所有圣天使跟着祂”表示天使天堂。“圣天使”在内义上是指出自主的神性良善的真理;因为在圣言中,“天使”不是指天使,而是指那些来自主的事物(参看1925, 4085节)。天使是从主的神性良善发出的真理之生命的接受者;天使照他们接受它的程度而为天使。由此明显可知,“天使”表示这些真理。由于此处论述的主题是每个人死后的状态,以及每个人照自己的生活所受的审判,故经上说“所有圣天使跟着祂”,以此表示审判将通过天堂实现;因为神性真理的一切流注都通过天堂进行。没有人能接受直接流注。
“祂要坐在祂荣耀的宝座上”表示审判,因为“宝座”论及主的王权,主的王权就是神性真理(1728, 2015, 3009, 3670节),神性真理就是那审判的起点和标准。
“万族都要聚集在祂面前”表示所有人的一切良善与邪恶都将变得显而易见,因为就圣言的内义而言,“(民)族”表示良善,在反面意义上表示邪恶(1259, 1260, 1416, 2588e, 4574节);因此,“万族都要聚集在祂面前”表示良善与邪恶将显现在神性之光中,也就是神性真理所流出的光中。
“祂要把他们彼此分开,好像牧羊的分开绵羊山羊一般”表示良善与邪恶分离;因为“绵羊”是指那些处于良善的人,“山羊”表示那些陷入邪恶的人。严格来说,那些处于仁爱,并由此处于信仰的人才被称为“绵羊”,那些处于信仰,但未处于仁爱的人被称为“山羊”;此处论述了这两种人。“绵羊”是指那些处于仁爱,并由此处于信仰的人(参看2088, 4169节),“山羊”是指那些处于信仰,未处于仁爱的人(4769节)。
“把绵羊安置在右边,山羊在左边”表示照着源于良善的真理和源于邪恶的虚假分离。在来世,那些处于源自良善的真理之人实实在在出现在右边,而那些陷入源自邪恶的虚假之人也实实在在出现在左边。因此,安置在右边和左边就是照取决于生活的次序安置。

属天的奥秘 #4731

4731.“流便听见

4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知,“流便”是指在理解或教义上的信仰,也就是重生的第一个阶段,能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节);因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是,从信开始的教会不再是一个教会,除非这一神性真理留在其中,即:主的人身是神性,因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手,把他交给他父亲的原因,以此表示他想为教会争取这一真理。此外,当流便回到坑边,发现约瑟不在坑里时,就撕裂衣服,对他的兄弟们说:“孩子不在了!我往哪里去才好呢”(37:29,30),以此表示对主之信,因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理:主的人身是神性;然而,他们因从圣言知道主里面有神性,又不理解这人身如何变成神性,故将这二者都归于主,并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活,也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主;当进行敬拜时,他们想到的是没有与这人身分离的主之神性,因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时,他们因同样不能理解这人身如何变成神性,于是便纯粹照着他们的教义说话。

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