6.有些灵人只对获取知识感兴趣，因为他们唯独以知识为乐。因此，这些灵人被允许到处旅行，甚至到太阳系以外造访其他人，以获取知识。他们告诉我，不仅这个太阳系有人类居住的星球，太阳系之外的整个星空也有，而且不计其数。这些灵人来自水星。

5157.“必有飞鸟来吃你身上的肉”表源于邪恶的虚假将毁灭这些感官印象的每一个。这从“吃”、“飞鸟”、“肉”和“你身上”的含义清楚可知：“吃”是指毁灭，如前所述(5149节）；“飞鸟”是指虚假，也如前所述（5149节）；“肉”是指良善(参看3812，3813节），因而在反面意义上是指邪恶（因为在圣言中，绝大多数事物也具有一个反面意义，这从它们在正面意义上的含义可知）；“你身上”是指从受意愿部分支配的感官印象那里，因为这些感官印象由“膳长”来代表(5078，5082节）。这些是邪恶，故被抛弃，这一事实从前文明显看出来。
　　这一切的含义，即：“酒政”所代表的受理解力部分支配的感官印象被保留下来，而“膳长”所代表的受意愿部分支配的感官印象却被抛弃，是一个若无光照就完全无法理解的奥秘。不过，接下来的内容有助于阐明这个奥秘。感官印象是指那些通过五种外在或身体感官被引入人的记忆和欲望的记忆知识和快乐，它们一起构成外层属世层，人凭这外层属世层而被称为感官人。这些记忆知识受其心智的理解力部分支配，而快乐受意愿部分支配。而且，记忆知识与属于理解力的真理有关，快乐与属于意愿的良善有关。前者由“酒政”来代表，被保留下来；后者由“膳长”来代表，被抛弃了。
　　这些记忆知识之所以被保留下来，是因为它们有一段时间能与理解力中的观念一致；而快乐之所以被抛弃，是因为它们绝无可能与意愿里的东西一致。因为主里面的意愿部分（就至高意义而言，此处论述的主题就是主）是成孕而来的神性，是神性良善本身；而祂通过出生从母亲那里所得来的意愿部分是邪恶，因而必须被抛弃；取而代之的是，一个新意愿必须通过神性理解力从神性意愿那里获得，也就是说，通过神性真理从神性良善那里获得，因而凭祂自己的能力获得。这就是此处在内义上所描述的奥秘。
　　

5110.“酒政长便将他的梦告诉约瑟”表属灵层的属天层觉知受心智的理解力部分支配，至今仍被抛弃的感官印象会是什么结果。这从“约瑟”的代表，以及“梦”和“酒政长”的含义清楚可知：“约瑟”是指属灵层的属天层(4286，4585，4592，4594，4963节节）；“梦”是指预见和随之的结果，如前所述(5091，5092，5104节节），因而是指对结果的预见或洞察；“酒政长”是指总体上受理解力部分支配的感官能力(5077，5082节），它被抛弃是指他被拘禁(5083，5101节）。这一切表明，这些话的内义如前所述。另外，从下面几节明显可知，代表属灵层的属天层的约瑟觉知会是什么结果。
　　采用“属灵层的属天层”这种说法时，就是指主；这种说法也可以用来论及祂里面的抽象品质，因为祂是属天层本身和属灵层本身，也就是说，祂是良善本身和真理本身。的确，没有人对脱离实际人物的抽象品质拥有什么概念，因为属世之物会进入其思维中的每一个观念。尽管如此，若我们想到，主里面的一切事物都是神性，这神性超出人的全部思维，甚至超出天使的理解，若我们因此将可理解的一切事物都抽离出来，那么剩下的就是纯然的存在和这存在的显现了，也就是属天层本身和属灵层本身，即良善本身和真理本身。
　　然而，人具有这样的特征：若不与经由感官从这个世界所进入的某种属世事物联系起来，他就无法在头脑中形成有关抽象事物的任何思想观念；因为若没有某种诸如此类的事物，他的思维就会如同在深渊中那样丧失并消散。因此，为防止完全沉浸于肉体和世俗事物中的人丧失对神性的观念，以及因保留这种观念之人的污秽思想而玷污这种观念，同时玷污源自神性的一切属天或属灵之物，耶和华乐意将自己呈现为祂本来的样子，就是祂在天上所显现的样子，也就是显为一个神性人。因为整个天堂联结起来，呈现为人形。这一点从各章末尾关于人的各个部位与大人，也就是天堂的对应关系的说明可以看出来。这神性，也就是耶和华自己在天上的显现，就是来自永恒的主。这也是主在祂里面荣耀人身，也就是使它变成神性后所具有的形像。这一点从祂变形像时在彼得、雅各和约翰面前所显现的形式（马太福音17:1,2）很明显地看出来，祂多次以这种形式显现给先知们。正因如此，谁都能想到这神性本身就是人，同时也是主，一切神性和完美的三位一体都在祂里面；因为在主里面，神性本身就是圣父，显现在天堂的这神性就是圣子，由此所发出的神性就是圣灵。由此清楚可知，这三者为一，如祂自己所教导的。