史威登堡神学著作
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5196.“看哪，自己站在河边”表从边界到边界。这从“河”的含义清楚可知，“河”（此处即埃及河，或尼罗河）是指边界。“河”之所以表示边界，是因为主要的河流，即幼发拉底河，约旦河，尼罗河，加上海是迦南地最远的边界。由于迦南地本身代表主的国度，因而迦南地所有地方都代表该国度的各种事物，所以河流代表它的最远或最终的界限或边界(参看1866, 4116, 4240节)。尼罗河，或埃及河代表受心智的理解力部分支配的感官印象，因而代表从这些印象所获得的记忆知识；因为记忆知识是主国度的属灵事物的最终界限。在此之所以表示从边界到边界，是因为经上论及法老说：他“站在河边”；而法老代表总体上的属世层(5160节)。从内在直到最终的外在界限来观看事物由“站在河边”来代表，这是灵界的情形。由于此时这种观看从边界延伸到边界，所以这就是这些话在内义上所表示的。
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4731.“流便听见了”表总体上教会的信仰条。这从“流便”的代表清楚可知，“流便”是指在理解或教义上的信仰，也就是重生的第一个阶段，能获得生活的良善所凭借的整体上的教义真理(3861, 3866节)；因而在此是指总体上教会的信仰条。流便在此介入的原因是，从信开始的教会不再是一个教会，除非这一神性真理留在其中，即：主的人身是神性，因为这是教会的至高或至内在真理。这就是流便想要救在此代表这一真理的约瑟脱离他哥哥们的手，把他交给他父亲的原因，以此表示他想为教会争取这一真理。此外，当流便回到坑边，发现约瑟不在坑里时，就撕裂衣服，对他的兄弟们说：“孩子不在了！我往哪里去才好呢”（37:29,30），以此表示对主之信，因而教会不复存在。
教会中那些坚持唯信的人否认这一至高或至内在的真理：主的人身是神性；然而，他们因从圣言知道主里面有神性，又不理解这人身如何变成神性，故将这二者都归于主，并在祂的神性和人性之间作了区分。但那些过着信仰生活，也就是拥有仁爱的人却拜主为他们的神和救主；当进行敬拜时，他们想到的是没有与这人身分离的主之神性，因而发自内心承认主里面的一切都是神性。但当出于教义思考时，他们因同样不能理解这人身如何变成神性，于是便纯粹照着他们的教义说话。
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