史威登堡神学著作
88.当属灵人变得属天时,他就被称为“神的工”,因为唯独主为他争战,并创造、形成和作成了他;故此处经上说:“到第七日,神完成了祂的工”;又说:“神歇了祂的一切工”。先知书屡次将人称为“耶和华的手和手指的工作”;如在以赛亚书,经上论到重生之人说:
耶和华以色列的圣者,就是形成他的,如此说,关于我的众子,你们要从我这里寻求征兆吗?关于我手的工作,你们可以吩咐我吗?我造地,又创造人在地上;我亲手铺张诸天,又命定了天上的万象或众军。创造诸天的耶和华,形成大地、作成它的神自己如此说;祂坚立大地,并非创造它为空虚;祂形成大地,是要给人居住;我是耶和华,除我以外再没有别神。(以赛亚书45:11-12, 18, 21)
这段经文清楚表明,新造或重生唯独是主的作为。经上以完全不同的方式使用“创造”、“形成”、“作成”这些词,无论在上述以赛亚书的经文(创造诸天,形成大地、作成它)中,还是在该先知书的别处,如:
凡称我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所形成、所作成的。(以赛亚书43:7)
创世记头两章也是如此,如此处,经上说:“神歇了祂在创造中所作的一切工,就安息了。”就内义而言,这种用法总是传达一种不同的观念;主被称为“创造者”、“形成者”或“作成者”也是这种情况。
关于与大人的对应(续)
此处关于味觉和舌头,以及脸与大人的对应关系
4791.舌头提供了通向肺和胃的入口,因而可以说代表了通向属灵和属天事物的前院;之所以通向属灵事物,是因为它服务于肺,并由此服务于言语;之所以通向属天事物,是因为它服务于向血液和心脏供应养分的胃。因为肺对应于属灵事物,心对应于属天事物(参看3635, 3883-3896节)。所以,一般来说,舌头对应于对真理的情感,或对应于大人中那些处于对真理的情感,后来处于对源自真理的良善的情感之人。因此,那些热爱主的圣言,渴望从圣言获得良善与真理的知识之人就属于这个区域。然而,他们彼此不同,因为有的属于舌头本身,有的属于喉和气管,有的属于咽喉,有的也属于牙龈,而有的属于口唇。因为即使人里面最小的一部分也无不具有一个对应。
我经常蒙允许通过经历得知,那些处于对真理的情感之人属于广泛意义上所理解的这个区域。有一次,他们明显进入我的舌头,又有一次进入我的口唇;我被允许和他们说话。我还注意到,有的对应于舌头和口唇的更内在部分,而有的则对应于更外在部分。有些人只有对外层真理的情感,没有对内层真理的情感,因而只接受外层真理,不接受内层真理,尽管他们并不排斥后者。我在舌头的外层部分,而非内层部分感觉到这些人的活动。
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