60.当木星灵观看这个星球上的马时，在我看来，这些马比平常的小，尽管它们相当健壮、高大。这是由于这些灵人对自己的马所持的观念。他们说，他们也有马，但体格大多了；这些马在森林里狂奔，一看到它们，居民都很惊惶，尽管它们不会造成伤害。他们补充说，他们对马有天生的恐惧感。这使我不由得深思他们害怕的原由。马在灵义上表示由事实知识或记忆知识形成的理解力；由于他们害怕通过从世界所获取的知识发展这种能力，于是一种恐惧的流注由此而来。下文我们会看到，他们对构成人类学问的事实知识或记忆知识不感兴趣。马表示理解力(AC 2760-2762, 3217, 5321, 6125, 6400, 6534, 7024, 8146, 8148)。《启示录》中的白马表示对圣言的理解(AC 2760)。

1042.“我把我的弓放在云中”表示重生的属灵人的状态，这种状态就像彩虹。谁都会感到惊讶，在圣言中，“云中之弓”或彩虹竟然是立约的记号，因为彩虹无非是雨滴中的光线转换所产生的一种表象，这完全是自然现象，和刚才(1038节)所提到的教会中其它立约的记号不同。但没有人能知道，“云中之弓”代表重生，并表示重生的属灵人的状态，除非他得以看到并因此知道这是怎么回事。属灵天使都是已经重生的属灵教会成员，在来世，当他们显为可见时，他们头上可以说围绕着一道彩虹。不过，所看到的彩虹与他们的状态完全一致；因此，在天堂和灵人界，从这些彩虹就能知道他们的性质。彩虹的表象之所以出现，是因为其对应于属灵事物的属世事物就呈现为这种可见的形状。这是来自主的属灵之光在他们的属世事物里面的一种转换。这些天使就是经上所说那些被“水和灵”重生的人(约翰福音3:5)，而属天天使则是那些用“火”重生的人(马太福音3:11; 路加福音3:16)。
至于属世的颜色，颜色的存在需要暗和明，或黑和白。当阳光照到暗和明，或黑和白处时，两者平衡的变化会改变光线，从而产生颜色。其中一些颜色多多少少具有暗和黑色，一些则多多少少具有明和白色；颜色的多样性即源于此。相比较而言，属灵事物也一样。在这种情况下，“暗”是指自我的才智部分，或虚假；“黑”是指自我意愿或邪恶，它吸收并熄灭光线。而“明和白”是指人以为他凭自己所行的真理或良善，它从自身反射和投射光线。落到这些事物上，可以说改变它们的光线来自主，如同来自智慧和聪明的太阳；因为属灵的光线不是别的，也不是来自其它源头。正因属世事物对应于属灵事物，所以在来世，当重生的属灵人周围的事物显为可见时，它看似云中之弓，这弓是存在于他的属世事物中的属灵事物的代表。对重生的属灵人来说，主将纯真、仁爱和怜悯注入理解力的自我。此人对这些恩赐的接受怎样，其彩虹的表象当显为可见时就怎样；其意愿的自我越被移除、制伏并变得顺从，它就越美丽。
当先知处于神的异象时，他们也会看见一张弓仿佛在云中。如以西结的异象：
在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像，仿佛蓝宝石的样子，在宝座形像以上有一个形像，仿佛人的样子在它上头。我从祂腰以上的样子看见仿佛火炭的形状，其中周围有火的形状；又从祂腰以下的样子看见仿佛火的样子，周围也有光辉。下雨的日子，云中弓的样子怎样，周围光辉的样子也是怎样；这就是耶和华荣耀的形像的样子。(以西结书1:26-28)
谁都能清楚看出，在这异象中所看见的是主，这时祂代表天堂，因为祂自己就是天堂，也就是天堂全部中的全部。祂自己就是此处所提到的“人”；“宝座”是天堂，“祂腰以上的样子仿佛火炭的形状”是爱的属天元素；“祂腰以下的样子仿佛火的样子，周围也有光辉，如同云中的弓”是属天-属灵的元素。腰以上以这种方式代表属天天堂，或属天天使的天堂，而腰以下则代表属灵天堂，或属灵天使的天堂。事实上，在大人里面，下面，即从腰往下直到脚底的事物表示属世事物。由此也清楚看出，当被来自主的属灵之光如此光照时，人里面的属世事物就具有“云中之弓”的表象。约翰也看见了同样的表象(参看启示录4:2-3; 10:1)。

6400.“咬伤马蹄”表从最低级的属世层那里所获得的谬念。这从“咬伤”和“马蹄”的含义清楚可知：“咬伤”是指粘附，并由此造成伤害；“马蹄”是指从最低级的属世层那里所获得的谬念；因为“马蹄”是指属世层的最低级和肉体部分(参看259, 4938-4952节)，而“马”是指心智的理解力部分(2761, 2762, 3217, 5321, 6125节)。“马”在此之所以表示谬念，是因为它表示最低级的属世层或感官层的理解力。处于真理，尚未处于良善的人就会陷入从最低级的属世层那里所获得谬念；这一点可从以下事实看出来：真理不在任何光中，除非良善与它同在，或在它里面。因为良善就像发光的火焰；当这良善遇到某个真理时，它不仅光照它，还把它带向自己，进入它所发出的光中。因此，处于真理，尚未处于良善的人处在幽冥和黑暗之中；因为真理凭自己根本没有光，这些人从良善所获得的光如同渐渐消退的光那样微弱。因此，当这些人思想和推理真理，并通过真理思想和推理良善时，他们就像那些在黑暗中看见幻影，并以为它们是真实身体的人；或像在幽暗中看见墙上的条纹，并在想象中把它们作成某个人或某种动物形状的人。然而，当日光来临时，只见它们纯粹是没有任何形状的条纹。此处所论述的与这些人同在的真理也是这样，因为他们把那些不是真理的东西看成真理，这些东西更像是幻影，或墙上的条纹。此外，教会中的所有异端邪说都是从那些处于圣言的某个真理，但未处于良善的人那里产生的；因为在他们看来，异端信仰完全就是真理；教会中的虚假也是如此。那些散布异端邪说的人并未处于良善，这一点可从以下事实看出来：他们将仁之良善远远抛在信之真理的后面，因此在很大程度上杜撰出完全不符合仁之良善的观念。
　　既然说到那些处于真理，尚未处于良善的人利用从最低级的属世层那里所获得的谬念来推理真理和良善，那么有必要说一说何为谬念。以人死后的生命为例。陷入从最低级的属世层那里所获得的谬念之人，如那些处于真理，尚未处于良善的人，不相信除了人的身体外，他里面还有什么东西是活的；也不相信当人死亡时，他还会复活，除非他找回自己的身体。如果这些人被告知，内层人就是那在身体里面拥有生命的，当肉体死亡时，这内层人就被主复活；并且这内层人拥有诸如灵人或天使所拥有的那样一个身体；他和世人一样能看见、听见、说话，与他人交往，觉得自己完全是一个人，他们根本就不明白。从最低级的属世层那里所获得的谬念使得他们以为这种事不可能是真的，主要因为他们没有自己的肉眼看见它们。
　　此外，当这种人思想灵或灵魂时，他们对它没有任何概念，只以为它就像自然界中肉眼看不见的东西。所以，他们将它或视为一口气，或视为空气、以太，或视为火焰；有些人则认为它是一种纯粹的思维能力，几乎没有任何生命力，直到它再次与肉体结合。这些人之所以这样想，是因为对他们来说，一切内层事物都处在幽冥和黑暗之中，只有外在事物处于光明。这表明他们何等容易陷入错误；因为如果他们只思想肉体，以及它如何再度聚合；只思想世界的毁灭，并且这种毁灭人们已徒然等候了许多个世纪了；只思想动物，以及动物所拥有的生命无异于人的生命的事实，或只思想没有哪个死人再度显现，向世人表明他们的生命状态，那么当思想这些和其它这类事时，他们很容易远离复活的信仰，在信仰的其它事上也一样。他们远离这种信仰的原因是，他们并未处于良善，并未通过良善在光中看见。这就是他们的状态，故经上还说“使骑马的向后坠落。耶和华啊，我等候你的救恩”，意思是说，若非主帮助他们，他们就会偏离真理。