61.由于性格和行为上的差异，木星灵不愿与我们地球灵来往。他们声称，我们地球灵狡猾，很少知道或思想良善，在制造邪恶方面倒是迅捷、灵巧。此外，木星灵远比我们地球灵更有智慧。木星灵还谈到我们地球灵，声称，他们说得多，想得少，因而无法拥有对许多事物的内在觉知，甚至没有对良善的内在觉知。他们由此推断，我们地球人都是外在人。

我们世界的一些恶灵曾被允许耍弄阴谋诡计，来骚扰并惹恼与我同在的木星灵。木星灵忍了他们很长时间，最后承认实在忍不下去。他们难以相信还有更坏的灵人存在，因为他们的想象和思维被这些灵人如此歪曲、败坏，以致他们似乎被绑了起来，若没有神的帮助，就无法挣脱，得以自由。当我从圣言读到一些关于我们救主十字架受难的经文时，欧洲灵人就注入骇人听闻的丑闻，企图迷惑木星灵。于是便调查他们是谁，在世时是什么职业。发现，他们当中有些人是传道士；大部分出自那些自称主的会士或耶稣会士之人。我说，他们活在世上时，能凭着传讲主的十字架受难而将普通百姓感动到流泪。原因在于，我继续说，他们在世时想一套，说一套，因此心里想的和嘴上说的大不相同；不过，现在他们不被允许如此狡诈地说话，因为他们一成为灵人，就被迫按他们所想的说话。木星灵对于人的内在与外在竟存在如此大的分离，以致说的和想的完全不同感到极其震惊，这对他们来说是不可能的事。

当听说我们地球来的许多人也变成天使，并从内心变得完全不同时，他们都很惊讶。他们原以为我们地球上的所有人都是他们所遇见的那种。但他们被告知，许多人不是这样，也有些人出于良善思考，和那些出于邪恶思考的人不一样；并且那些出于良善思考的人会变成天使。为向他们证明事实的确如此，由我们地球来的天使组成的唱诗班从天而降，一个接一个，以一个和谐的声音齐声赞美主。与我同在的木星灵们如此陶醉于这些唱诗班，以致他们以为自己几乎被提上天堂。唱诗班的这种赞美持续了约一个小时，他们在其中所感受到的快乐传给我，以致我也能感受到它。他们说，他们会把这事告诉在别处的朋友。当许多灵人和谐一致、齐声说话时，他们就形成所谓的唱诗班（关于这些唱诗班，参看AC 2595, 2596, 3350）。他们的言语有一种和谐（参看AC 1648, 1649）。在来世，唱诗班会被引入和谐一致(AC 5182)。

1640.我不仅能清楚听到灵人对我说的话，还能准确说出当时他们在哪里：是在头上还是头下，是在右还是左，是在耳边，还是身体旁边或里面的某个其它点，以及在哪个距离，是远还是近。我能说出他们在哪里，是因为他们从他们所在的各个地方或位置和我说话，而这些地方或位置取决于他们在大人中的位置，也就是他们的状态。
我也被允许感知他们什么时候来，什么时候走，去哪里，有多远；他们人数多还是少，等等。我还能从他们的言语分辨他们是哪种灵人，因为他们的言语和他们发出的气场一样，清楚揭示了他们具有哪种秉性和性情，他们的真正观点和情感又是什么。例如，如果他们是骗子，即便当时他们没有表现出欺骗，其欺骗的总体和具体性质仍从他们的每一句话和每一个观念中被感知出来。其它一切恶意和恶欲也是如此，以至于无需仔细检查它们，因为每个灵人的形像就存在于他的每句话和每个观念里面。
人们还能感知他们言语的观念是封闭的还是开放的；以及哪一部分来自他们自己，哪一部分来自其他人或来自主。这就像世人的脸，即便这个人一句话也没说，我们也能从他脸上看出有没有伪装、欺诈、高兴，欢呼(无论真假)，真正的友谊，害羞，或精神失常。有时，这些东西也能从这个人说话的语气彰显出来。那么，来世为何不该是这样呢？何况那里的感知更加敏锐得多。事实上，在灵人开口说话之前，仅仅他们的思维就揭示了他们要说什么，因为思维比言语流入得更快，或说思维比言语传达得更快速、更容易。

6400.“咬伤马蹄”表从最低级的属世层那里所获得的谬念。这从“咬伤”和“马蹄”的含义清楚可知：“咬伤”是指粘附，并由此造成伤害；“马蹄”是指从最低级的属世层那里所获得的谬念；因为“马蹄”是指属世层的最低级和肉体部分(参看259, 4938-4952节)，而“马”是指心智的理解力部分(2761, 2762, 3217, 5321, 6125节)。“马”在此之所以表示谬念，是因为它表示最低级的属世层或感官层的理解力。处于真理，尚未处于良善的人就会陷入从最低级的属世层那里所获得谬念；这一点可从以下事实看出来：真理不在任何光中，除非良善与它同在，或在它里面。因为良善就像发光的火焰；当这良善遇到某个真理时，它不仅光照它，还把它带向自己，进入它所发出的光中。因此，处于真理，尚未处于良善的人处在幽冥和黑暗之中；因为真理凭自己根本没有光，这些人从良善所获得的光如同渐渐消退的光那样微弱。因此，当这些人思想和推理真理，并通过真理思想和推理良善时，他们就像那些在黑暗中看见幻影，并以为它们是真实身体的人；或像在幽暗中看见墙上的条纹，并在想象中把它们作成某个人或某种动物形状的人。然而，当日光来临时，只见它们纯粹是没有任何形状的条纹。此处所论述的与这些人同在的真理也是这样，因为他们把那些不是真理的东西看成真理，这些东西更像是幻影，或墙上的条纹。此外，教会中的所有异端邪说都是从那些处于圣言的某个真理，但未处于良善的人那里产生的；因为在他们看来，异端信仰完全就是真理；教会中的虚假也是如此。那些散布异端邪说的人并未处于良善，这一点可从以下事实看出来：他们将仁之良善远远抛在信之真理的后面，因此在很大程度上杜撰出完全不符合仁之良善的观念。
　　既然说到那些处于真理，尚未处于良善的人利用从最低级的属世层那里所获得的谬念来推理真理和良善，那么有必要说一说何为谬念。以人死后的生命为例。陷入从最低级的属世层那里所获得的谬念之人，如那些处于真理，尚未处于良善的人，不相信除了人的身体外，他里面还有什么东西是活的；也不相信当人死亡时，他还会复活，除非他找回自己的身体。如果这些人被告知，内层人就是那在身体里面拥有生命的，当肉体死亡时，这内层人就被主复活；并且这内层人拥有诸如灵人或天使所拥有的那样一个身体；他和世人一样能看见、听见、说话，与他人交往，觉得自己完全是一个人，他们根本就不明白。从最低级的属世层那里所获得的谬念使得他们以为这种事不可能是真的，主要因为他们没有自己的肉眼看见它们。
　　此外，当这种人思想灵或灵魂时，他们对它没有任何概念，只以为它就像自然界中肉眼看不见的东西。所以，他们将它或视为一口气，或视为空气、以太，或视为火焰；有些人则认为它是一种纯粹的思维能力，几乎没有任何生命力，直到它再次与肉体结合。这些人之所以这样想，是因为对他们来说，一切内层事物都处在幽冥和黑暗之中，只有外在事物处于光明。这表明他们何等容易陷入错误；因为如果他们只思想肉体，以及它如何再度聚合；只思想世界的毁灭，并且这种毁灭人们已徒然等候了许多个世纪了；只思想动物，以及动物所拥有的生命无异于人的生命的事实，或只思想没有哪个死人再度显现，向世人表明他们的生命状态，那么当思想这些和其它这类事时，他们很容易远离复活的信仰，在信仰的其它事上也一样。他们远离这种信仰的原因是，他们并未处于良善，并未通过良善在光中看见。这就是他们的状态，故经上还说“使骑马的向后坠落。耶和华啊，我等候你的救恩”，意思是说，若非主帮助他们，他们就会偏离真理。