史威登堡神学著作
61.由于性格和行为上的差异,木星灵不愿与我们地球灵来往。他们声称,我们地球灵狡猾,很少知道或思想良善,在制造邪恶方面倒是迅捷、灵巧。此外,木星灵远比我们地球灵更有智慧。木星灵还谈到我们地球灵,声称,他们说得多,想得少,因而无法拥有对许多事物的内在觉知,甚至没有对良善的内在觉知。他们由此推断,我们地球人都是外在人。
我们世界的一些恶灵曾被允许耍弄阴谋诡计,来骚扰并惹恼与我同在的木星灵。木星灵忍了他们很长时间,最后承认实在忍不下去。他们难以相信还有更坏的灵人存在,因为他们的想象和思维被这些灵人如此歪曲、败坏,以致他们似乎被绑了起来,若没有神的帮助,就无法挣脱,得以自由。当我从圣言读到一些关于我们救主十字架受难的经文时,欧洲灵人就注入骇人听闻的丑闻,企图迷惑木星灵。于是便调查他们是谁,在世时是什么职业。发现,他们当中有些人是传道士;大部分出自那些自称主的会士或耶稣会士之人。我说,他们活在世上时,能凭着传讲主的十字架受难而将普通百姓感动到流泪。原因在于,我继续说,他们在世时想一套,说一套,因此心里想的和嘴上说的大不相同;不过,现在他们不被允许如此狡诈地说话,因为他们一成为灵人,就被迫按他们所想的说话。木星灵对于人的内在与外在竟存在如此大的分离,以致说的和想的完全不同感到极其震惊,这对他们来说是不可能的事。
当听说我们地球来的许多人也变成天使,并从内心变得完全不同时,他们都很惊讶。他们原以为我们地球上的所有人都是他们所遇见的那种。但他们被告知,许多人不是这样,也有些人出于良善思考,和那些出于邪恶思考的人不一样;并且那些出于良善思考的人会变成天使。为向他们证明事实的确如此,由我们地球来的天使组成的唱诗班从天而降,一个接一个,以一个和谐的声音齐声赞美主。与我同在的木星灵们如此陶醉于这些唱诗班,以致他们以为自己几乎被提上天堂。唱诗班的这种赞美持续了约一个小时,他们在其中所感受到的快乐传给我,以致我也能感受到它。他们说,他们会把这事告诉在别处的朋友。当许多灵人和谐一致、齐声说话时,他们就形成所谓的唱诗班(关于这些唱诗班,参看AC 2595, 2596, 3350)。他们的言语有一种和谐(参看AC 1648, 1649)。在来世,唱诗班会被引入和谐一致(AC 5182)。
9688.“用绣花的手工”表属于记忆知识的事物。这从“绣花的手工”的含义清楚可知,“绣花的手工”或“刺绣或绣花”是指记忆知识。在圣言中,大量经文提到刺绣之物和绣花,它处处表示记忆知识。其原因可追溯到来世的代表;在来世可以看到各种绣花衣,这些衣服表示记忆真理。
记忆真理不同于理解力层面的真理,如同外在事物不同于内在事物,或人里面的属世层不同于属灵层。因为记忆知识服务于理解力,作为它能从中孵化出真理的研究对象。因为理解力是内在人的视觉器官,而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象。这些记忆知识由“绣花的手工”来表示,而理解力由“巧思者的手工”来表示(9598节),因为思考或设计是理解力的功能,“刺绣或绣花”是理解力所用的知识和技能的功能。这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是“巧思者的手工”,如:里面的幔子(26:1),圣所和至圣所之间的帷帐(26:31);而表示外在事物的物体是“绣花的手工”,如:帐幕的门帘,取代院门的帘子(出埃及记38:18),以及腰带(出埃及记39:29);因为“腰带”是指与一切内在事物联结的外在事物,“院子”是指天堂的最低层部分,“帐幕的门”是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方。
“刺绣或绣花”或“绣花的手工”表示属于外在人或属世人的记忆知识,这一点从下列圣言经文明显看出来。以西结书:
你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的;你的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布、刺绣、细麻布兑换你的货物。示巴的商人包在绣花蓝色包袱内。(以西结书27:7, 16, 24)
这论及推罗,推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人,在抽象意义上表示这些认知或知识本身(1201节)。“绣花细麻布”表示记忆真理,因为“细麻布”表示来自一个属天源头的真理(5319, 9469节),“绣花或刺绣”是指记忆知识。这也解释了为何经上说它来自“埃及”,因为“埃及”表示记忆知识(1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779e, 9391节);还来自“亚兰”和“示巴”,因为“亚兰或叙利亚”表示关于真理和良善的认知或知识(1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节);“示巴”也是(1171, 3240节)。关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识。凡具有理性思考、综合权衡能力的人都能看出,在上述经文中,所指的不是刺绣,也不是细麻布,亦不是蓝色、紫色;而是说,这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物,即属于天堂和教会的属灵事物。
同一先知书:
海上的一切首领都必从宝座上下来,除去朝服,脱下刺绣的衣服,披上战兢。(以西结书26:16)
此处也论及推罗。“海上的首领”是指首要的记忆知识,被称为信条。“首领”表示首要事物(参看1482, 2089, 5044节);“海”表示总的记忆知识(28, 2850节)。“朝服”是指外在真理,“刺绣”是指记忆真理,它们也是外在的。“衣服”是指真理(参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216节)。
又:
我也使你身穿绣花衣服,脚穿獾皮鞋,并用细麻布给你束腰,用丝绸给你遮身。这样,你就有金银的妆饰,你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的;又用你的绣花衣服披在这些偶像身上,同它们行淫。(以西结书16:10, 13, 16, 18)
这论及耶路撒冷,耶路撒冷表示教会;“绣花衣服”表示记忆真理;“披在这些偶像身上,同它们行淫”表示确认或强化虚假,因为“行淫”表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理。谁看不出“细麻布”、“丝绸”和“绣花”在此不是指细麻布、丝绸和绣花?因为所论述的主题是耶路撒冷。然而,基督教界不去探究它们究竟表示什么,因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中;它将圣言的内层称为秘密,对它们不感兴趣。
又:
有一只大鹰,翅膀大,翎毛长,羽毛丰满,上有绣花的图案。(以西结书17:3)
这论及以色列家,以色列家表示属灵教会;该教会凭它对真理的觉知而被称为“一只鹰”(3901, 8764节);它有“绣花的图案”表示它拥有记忆知识。诗篇:
王女在里面极其荣华,她的衣服是用金线绣的。她穿着刺绣衣服,被引到王前。(诗篇45:13, 14)
“王女”表示对真理的情感,“刺绣衣服”表示真理的记忆知识。士师记:
莫非他们正在分战利品?西西拉得了彩衣为战利品,得绣花的彩衣为战利,乃是披在颈项上的战利品。(士师记5:30)
在这节经文,就是底波拉和巴拉所作的歌中,“绣花”表示属于属世人的记忆知识。
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