62.木星居民对智慧的定义是：良善、公正地思考生活中发生的一切事。他们从小就从父母那里吸收这种智慧；这智慧接连传给后代，并因他们对智慧的爱而增长，因为等他们成为父母时，这爱也会增长。他们不知道，也不想知道有关我们世界所拥有的科学知识的任何事，并称这些为幽暗，把它们比作遮蔽太阳的乌云。他们之所以对科学知识形成这种观念，是因为我们地球的一些灵人向他们吹嘘科学所带来的智慧。

从我们地球来的如此吹嘘的灵人是那些将智慧视为纯粹记忆的人，例如：各种语言，尤其希伯来语、希腊语和拉丁语的知识，文献所记载那些事的知识，以及评论、实验数据、专业术语，尤其哲学术语的知识，诸如此类。他们没有将这类知识用作获得智慧的手段，反而将智慧置于这类知识本身。这种人因没有将他们的知识用作发展自己的理性能力、获得智慧的手段，故在来世，他们只有极少、有限的觉知能力。事实上，他们只能识别专业术语，并出于术语争论；对那些看不到其它事物的人来说，这类事物就像灰尘或乌云，遮蔽了理性视线(参看38节)。那些以这种学问为骄傲的人所拥有的觉知更少，而那些以科学知识为手段来破坏和毁灭属于教会和信仰的事物之人则完全摧毁了他们的理性能力，以致他们像猫头鹰那样在黑暗中将虚假看作真理，将邪恶看作良善。

与这类灵人的交谈使得木星灵得出这样的结论：科学知识会造成模糊和盲目。但他们被告知，在我们地球，科学知识是打开理性视觉的手段，这种视觉依赖于天堂之光。但由于诸如属于纯属世和感官生命的那类事物占据主导地位，故这些科学知识对我们地球人来说，反而沦为变得疯狂的手段，也就是说，变成赞成自然而非神，赞成世界而非天堂的证据。

他们还被告知，科学知识本身是属灵的财富，拥有科学知识的人就像那些拥有世俗财富的人；因为这些知识既是为自己、自己的邻舍和国家提供服务的手段，也是作恶的手段。此外，它们好比衣服，既有用，也具有装饰性；对那些想唯独因它们而得荣耀的人来说，还是一种骄傲的资本。木星灵完全明白这些事，但感到惊讶的是，他们作为世人生活时，就已停在手段上，偏爱通向智慧的事物胜过智慧本身，却没有发现，将心智沉浸于这类事物，而不是将它提升至它们之上，就会使心智陷入幽暗，把它弄瞎。

1001.“血”表示仁爱，这从许多考虑清楚可知。因此，它表示重生的属灵人从主那里所获得的新的意愿部分；这新的意愿部分与仁爱是一样的，因为新意愿是由仁爱形成的。事实上，仁或爱是意愿的本质要素或生命，因为没有人会说他意愿某事，除非他乐在其中或热爱它。说思考某事并不意味着意愿这事，除非意愿隐含在思考中。属于仁爱的这个新意愿就是此处的“血”，这意愿不属于人自己，而是属于与人同住的主。它因属于主，故绝不可与属于人自己的意愿的东西混在一起；前面说过，人的意愿太肮脏了。这就是为何在代表性教会，人们被吩咐不可吃带灵魂的肉，即不可吃血。也就是说，他们不可将两者混在一起。
“血”因表示仁爱，故表示神圣之物；“肉”因表示纯人类的意愿，故表示亵渎之物或不神圣之物。由于这些事物是对立的，因而完全分离，所以人们被禁止吃血。事实上，在那些时代，“吃带血的肉”在天堂代表亵渎，或将神圣之物和亵渎之物混在一起；在天堂，这种代表只能让天使们惊恐万分。因为在那个时代，发生在教会成员当中的一切事件，都会照着这类事在内义上所具有的含义而在天使当中转化为相对应的属灵代表。由于一切事物的性质皆取决于它们所论及的那个人的性质，所以“血”的含义也是如此。当论及重生的属灵人时，“血”表示对邻之仁或爱；当论及重生的属天人时，它表示对主之爱；但当论及主时，它表示祂的整个人性本质或人身本质，因而表示爱本身，也就是祂对人类的怜悯。因此，“血”因一般表示爱和属于爱的东西，故表示唯独属于主的天堂事物；所以论及人时，它表示人从主那里所获得的天堂事物。重生的属灵人从主那里所获得的天堂事物是属天-属灵的。关于这些事物，蒙主的神性怜悯，我们将在别处予以论述。
“血”表示天堂事物，在至高意义上表示主的人身或人性本质，因而表示爱本身，或祂对人类的怜悯，这一点从犹太代表教会被要求持有血明显看出来。因此，血被称为“立约的血”，并洒在那百姓身上，还与膏油一起被洒在亚伦和他儿子身上。一切燔祭和祭牲的血都被洒在祭坛上面和周围(出埃及记12:7, 13, 22-23; 24:6, 8; 利未记1:5, 11, 15; 4:6-7, 17-18, 25, 30, 34; 5:9; 16:14-15, 18-19; 民数记18:17; 申命记12:27)。
由于血被视为如此神圣，而人的意愿又如此亵渎，所以吃血被严厉禁止，这种行为代表对神圣之物的亵渎。如摩西五经：
在你们一切的住处，脂肪和血都不可吃，这要成为你们世代永远的定例。(利未记3:17)
此处“脂肪”表示属天的生命，“血”表示属天-属灵的生命。属天-属灵之物就是来自一个属天源头的属灵之物；如在上古教会，对主之爱对他们来说是属天的，因为这爱已植入他们的意愿；而属天-属灵之物对他们来说，是从这爱而生的信(对此，参看30-38, 337, 393, 398节)。然而，对属灵人来说，属天之物是不存在的，只有属天-属灵之物是存在的，因为仁已植入其心智的理解力部分。摩西五经：
凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外侨，若有吃任何血的，我必向那吃血的灵魂变脸，把他从他的民中剪除，因为肉体的灵魂是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的灵魂赎罪，因血本身可以为灵魂赎罪。所有肉体的灵魂，就是它的血；凡吃了血的，必被剪除。(利未记17:10-11, 14)
此处明确说明，肉体的灵魂在血中，肉体的灵魂就是血，或属天之物，也就是神圣并属于主之物。
又：
只是你要确定不吃血，因为血是灵魂，不可将灵魂与肉同吃。(申命记12:23-25)
从这些话也明显看出，血被称为灵魂，也就是属天的生命或属天之物，并由那教会的燔祭和祭牲来代表。同样，不可将属天之物，也就是主的自我，与人的自我混为一谈；唯独主的自我是属天和神圣的，而人的自我是亵渎的；这一点也由以下吩咐来代表，即：不可将祭牲的血和发酵之物一同献上(出埃及记23:18; 34:25)。发酵之物表示败坏和污秽之物。
血之所以被称为灵魂，并表示仁之神圣，在犹太教会还代表爱之神圣，是因为肉体的生命在于血。由于肉体的生命在于血，所以血是肉体的终级灵魂或最外层的灵魂，因此我们可以说血是肉体灵魂，或人的肉体生命所居之地，或说肉体生命的载体。由于在代表性教会，外在事物代表内在事物，所以血代表灵魂或天堂的生命。