62.木星居民对智慧的定义是：良善、公正地思考生活中发生的一切事。他们从小就从父母那里吸收这种智慧；这智慧接连传给后代，并因他们对智慧的爱而增长，因为等他们成为父母时，这爱也会增长。他们不知道，也不想知道有关我们世界所拥有的科学知识的任何事，并称这些为幽暗，把它们比作遮蔽太阳的乌云。他们之所以对科学知识形成这种观念，是因为我们地球的一些灵人向他们吹嘘科学所带来的智慧。

从我们地球来的如此吹嘘的灵人是那些将智慧视为纯粹记忆的人，例如：各种语言，尤其希伯来语、希腊语和拉丁语的知识，文献所记载那些事的知识，以及评论、实验数据、专业术语，尤其哲学术语的知识，诸如此类。他们没有将这类知识用作获得智慧的手段，反而将智慧置于这类知识本身。这种人因没有将他们的知识用作发展自己的理性能力、获得智慧的手段，故在来世，他们只有极少、有限的觉知能力。事实上，他们只能识别专业术语，并出于术语争论；对那些看不到其它事物的人来说，这类事物就像灰尘或乌云，遮蔽了理性视线(参看38节)。那些以这种学问为骄傲的人所拥有的觉知更少，而那些以科学知识为手段来破坏和毁灭属于教会和信仰的事物之人则完全摧毁了他们的理性能力，以致他们像猫头鹰那样在黑暗中将虚假看作真理，将邪恶看作良善。

与这类灵人的交谈使得木星灵得出这样的结论：科学知识会造成模糊和盲目。但他们被告知，在我们地球，科学知识是打开理性视觉的手段，这种视觉依赖于天堂之光。但由于诸如属于纯属世和感官生命的那类事物占据主导地位，故这些科学知识对我们地球人来说，反而沦为变得疯狂的手段，也就是说，变成赞成自然而非神，赞成世界而非天堂的证据。

他们还被告知，科学知识本身是属灵的财富，拥有科学知识的人就像那些拥有世俗财富的人；因为这些知识既是为自己、自己的邻舍和国家提供服务的手段，也是作恶的手段。此外，它们好比衣服，既有用，也具有装饰性；对那些想唯独因它们而得荣耀的人来说，还是一种骄傲的资本。木星灵完全明白这些事，但感到惊讶的是，他们作为世人生活时，就已停在手段上，偏爱通向智慧的事物胜过智慧本身，却没有发现，将心智沉浸于这类事物，而不是将它提升至它们之上，就会使心智陷入幽暗，把它弄瞎。

10362.“凡干犯这日的”表被自我和人自己的爱引导，而不是被主引导。这从“干犯安息日”的含义清楚可知，“干犯安息日”或在安息日作工是指被自我，而非主引导，因而被人自己的爱引导。这就是“干犯安息日”的意思，这一点清楚可见于以赛亚书：
　　你若从安息日掉转你的脚步，在我的圣日不按自己的意思去行，不行自己的路，不寻求自己的情欲，不说自己的话。(以赛亚书58:13)
　　“从安息日掉转脚步”表示放弃诸如属于属世人的那类事物；“按自己的意思去行”表示做支持私欲和爱自己爱世界之邪恶的事；“行自己的路”表示做支持邪恶之虚假的事；“寻求自己的情欲”表示照这些爱的快乐生活；“说自己的话”表示思想这些事。由此明显可知，“干犯安息日”表示被自我和人自己的爱引导，而不是被主引导；就至高意义而言，主就是安息日，如刚才所示。
　　类似的事由安息日所作的工来表示，如砍柴、生火、准备食物、收割等等，这些事在安息日都是禁止人们去做的；这一切都具有相同的含义。“砍柴”表示被自我引导去做善事；“生火”表示出于人自己的爱去做善事；而“准备食物”表示通过自己的聪明教导自己。若不借助内义，没有人能知道上面提到的这些禁令意味着这些事。
　　要进一步知道，被自我引导和被主引导是两个对立面。凡被自我引导的人都是被自己的爱引导，因而被地狱引导，因为人自己的爱就来源于地狱。凡被主引导的人就被天堂的爱，也就是对主之爱和对邻之爱引导。一个被这些爱引导的人就被引离他自己的爱，而一个被自己的爱引导的人则被引离天堂的爱；因为人自己的爱与天堂的爱根本不一致。一个人的生命要么在天堂，要么在地狱；它不可能既在这一个里面，同时又在那一个里面。这就是主在马太福音中所说这些话的意思：
　　一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是依附这个轻视那个。(马太福音6:24)
　　由此明显可知在安息日作工是什么意思。