62.木星居民对智慧的定义是：良善、公正地思考生活中发生的一切事。他们从小就从父母那里吸收这种智慧；这智慧接连传给后代，并因他们对智慧的爱而增长，因为等他们成为父母时，这爱也会增长。他们不知道，也不想知道有关我们世界所拥有的科学知识的任何事，并称这些为幽暗，把它们比作遮蔽太阳的乌云。他们之所以对科学知识形成这种观念，是因为我们地球的一些灵人向他们吹嘘科学所带来的智慧。

从我们地球来的如此吹嘘的灵人是那些将智慧视为纯粹记忆的人，例如：各种语言，尤其希伯来语、希腊语和拉丁语的知识，文献所记载那些事的知识，以及评论、实验数据、专业术语，尤其哲学术语的知识，诸如此类。他们没有将这类知识用作获得智慧的手段，反而将智慧置于这类知识本身。这种人因没有将他们的知识用作发展自己的理性能力、获得智慧的手段，故在来世，他们只有极少、有限的觉知能力。事实上，他们只能识别专业术语，并出于术语争论；对那些看不到其它事物的人来说，这类事物就像灰尘或乌云，遮蔽了理性视线(参看38节)。那些以这种学问为骄傲的人所拥有的觉知更少，而那些以科学知识为手段来破坏和毁灭属于教会和信仰的事物之人则完全摧毁了他们的理性能力，以致他们像猫头鹰那样在黑暗中将虚假看作真理，将邪恶看作良善。

与这类灵人的交谈使得木星灵得出这样的结论：科学知识会造成模糊和盲目。但他们被告知，在我们地球，科学知识是打开理性视觉的手段，这种视觉依赖于天堂之光。但由于诸如属于纯属世和感官生命的那类事物占据主导地位，故这些科学知识对我们地球人来说，反而沦为变得疯狂的手段，也就是说，变成赞成自然而非神，赞成世界而非天堂的证据。

他们还被告知，科学知识本身是属灵的财富，拥有科学知识的人就像那些拥有世俗财富的人；因为这些知识既是为自己、自己的邻舍和国家提供服务的手段，也是作恶的手段。此外，它们好比衣服，既有用，也具有装饰性；对那些想唯独因它们而得荣耀的人来说，还是一种骄傲的资本。木星灵完全明白这些事，但感到惊讶的是，他们作为世人生活时，就已停在手段上，偏爱通向智慧的事物胜过智慧本身，却没有发现，将心智沉浸于这类事物，而不是将它提升至它们之上，就会使心智陷入幽暗，把它弄瞎。

42.创世记1:21.神就造出大鱼，和诸水滋生的各样爬行的活物，各从其类；又造出各样有翅膀的飞鸟，各从其类；神看着是好的。
如前所述(40节)，“鱼”表示记忆知识，这记忆知识现在被从主所获得的信激活了，从而具有生命力。“大鱼”表示记忆知识的总类别，子类别就来自这总类别；因为宇宙中没有一物不属于某个总类别，这个总类别允许特殊类型存在并持续存在。先知书多次提到大鱼，或鲸鱼或海怪，它们在那里表示记忆知识的总类别。埃及王法老因代表人类智慧或聪明，也就是总体上的知识，故被称为大鱼。如以西结书：
看哪，埃及王法老，我与你这卧在自己河中间的大鱼为敌。你曾说，这河是我的，我为自己造的。(以西结书29:3)
另一处：
你要为埃及王法老作哀歌，对他说，你就像海中的大鱼，冲出江河，用爪搅动诸水。(以西结书32:2)
这些话表示那些想利用记忆知识，因而想凭自己进入信之秘密的人。以赛亚书：
到那日，耶和华必用祂刚硬巨大有力的剑惩罚利维坦，就是那伸长的蛇，惩罚利维坦，就是那弯曲的蛇，并杀海中的大鱼。(以赛亚书27:1)
“杀海中的大鱼”表示这些人甚至连一般事实，或真理的一般原则都不知道。耶利米书：
巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，惹我烦乱，使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下，用我的美味充满他的肚腹，又将我赶出去。(耶利米书51:34)
换句话说，“尼布甲尼撒”吞灭了在此被称为“美味”的一切信之真理，就像大鱼吞了约拿一样。就约拿的情况来说，“大鱼”表示那些拥有为纯记忆知识的信之知识的总纲，狼吞虎咽吞吃它们的人。