63.有一个灵人从低地上来，靠近我说，他听到我与其他灵人的交谈，但根本不明白关于属灵生命和属灵之光所说的那些话。我问他是否愿意在这方面得到指教，可他说，他不是为这个目的来的。我能由此断定，他将不能理解这类事，而是相当愚蠢。天使告诉我说，他活在世上时，因学问而颇负盛名。他很冷漠，这从他的呼吸明显感觉得到。这是一个没有属灵之光的纯属世之光的标志，因此他没有运用科学知识打开通向属灵之光的道路，反而把它关闭了。

3693.“因为太阳落了，就在那里过夜”表示笼罩在模糊中的生活。这从“夜”和“太阳落了”的含义清楚可知：“夜”是指阴影状态(1712节)，因此“过夜”表示在这种状态下生活；“太阳落了”是指处于模糊之中，因为日落时分就是傍晚或晚上，傍晚或晚上表示模糊(参看3056节)。此处的模糊是指在真理方面的聪明的模糊和在良善方面的智慧的模糊，因为天使从主所获得的光含有聪明和智慧在里面，也是从聪明和智慧发出来的(参看1521, 1524, 1529, 1530, 3138, 3167, 3195, 3339, 3341, 3636, 3637, 3643节)。因此，他们在何等程度上处于光，就在何等程度上处于聪明和智慧；相反，他们在何等程度上不处于光，因而在何等程度上处于阴影，就在何等程度上不处于聪明和智慧(2776, 3190, 3337节)。这就是为何在日常用语中，“光”论及理解力的事物。人们不知道这种用语的来源，从而以为这些用法只是一种对比。此外，人们所用的其它许多表达形式也来源于对诸如存在于来世中的那类事物的感知，就其灵而言，人们就在来世。这些事物进入人们的词汇，是因为它们从内在被承认，却因身体事物而被隐藏起来，或抹去了；而身体事物具有这种性质：它们会抹去人的内层人所享有的感知。
在圣言中，“日落”表示那些没有仁和信的人所沉浸的虚假和邪恶，因而也表示教会的末期(参看1837节)。它还表示在那些属于良善和真理的事物方面的模糊，就是笼罩着那些处于离神性教义事物更远的层级之人的那种模糊(3691节)。因为“日落”或“太阳落下”就表示这些事物，这一点可从以下圣言经文清楚看出来。弥迦书：
必给你们黑夜，而不是异象；必给你们黑暗，而不是占卜；日头必向先知沉落，白昼向他们变为黑暗。(弥迦书3:6)
“日头必向先知沉落”表示他们不再拥有任何真理和对真理的理解，“先知”表示那些教导教义真理的人(参看2534节)。阿摩司书：
到那日，我必使日头在午间落下，使地在光明的白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，使你们一切的歌曲变为哀歌。(阿摩司书8:9-10)
“使日头在午间落下”表示那些拥有良善和真理的知识或认知之人在真理方面的模糊，“午间”表示光的状态，或真理的知识或认知的状态(参看1458, 3195节)。
以赛亚书：
你的日头不再下落，你的月亮也不退缩；因为耶和华必作你永远的光。(以赛亚书60:20)
此处论述的是主的国度。“日头不再下落”表示他们将处于良善的生命，并处于智慧，因为主的属天之爱和光将与他们同在。“月亮也不退缩”表示他们将处于真理的生命，并处于聪明，因为主的属灵之爱和光将与他们同在。在来世，主对属天天使来说，是一轮太阳，对属灵天使来说，是一轮月亮，他们从这太阳和月亮获得智慧和聪明(参看1053, 1521, 1529-1531, 2441, 2495, 3636, 3643节)。由此明显可知，就圣言的内义而言，“日升”和“日落”是什么意思。
诗篇：
耶和华我的神啊，你为至大！你以荣耀和尊荣为衣服，披上亮光，如披衣裳，铺张诸天，如铺幔子；祂安置月亮为定节令，使日头自知沉落。安排黑暗，便有了夜。(诗篇104:1-2，19-20)
此处“月亮”同样表示聪明，“日头”表示来自主的智慧；而“日头沉落”表示两者的模糊；“安排黑暗，便有了夜”表示模糊状态的缓和。天使会在大量的光和少量的光，或大量的智慧和少量的智慧之间经历状态的变化，并且状态的这些变化就像太阳升起时的早晨，太阳在最高点时的正午和太阳落下时的傍晚，然后又是早晨；蒙主的神性怜悯，我将在别处说明这一切。
约书亚记：
从旷野和这黎巴嫩，直到大河，就是幼发拉底河，赫人的全地，又到大海日落之处，都要作你们的疆界。(约书亚记1:4)
这是在描述迦南地的全部范围，迦南地在内义上是指主的国度(参看1607, 3038, 3481节)。“幼发拉底河”是它的一个边界，也就是说，是属灵和属天事物的一个边界(参看1866节)；而“大海”和“日落之处”是另一个边界，该边界代表它们最远的极限，也就是相对的模糊。迦南地的所有边界和所有地方都是代表(1585节)。
摩西五经：
你若真拿邻舍的衣服作抵押，必在日落以先还给他；因为这是他唯一的遮盖物，是他遮皮肤、在里头睡觉的衣服。(出埃及记22:26-27)
申命记：
他若是穷人，你不可躺在他的抵押品上；日落之前，总要把抵押品还给他，他就为你祝福，这在耶和华你神面前就是你的义了。(申命记24:12-13)
这条律法和其余的律法一样，含有神性律法的代表和象征或有意义的符号在里面，而神性律法与主国度的良善和真理有关，并产生了这条摩西律法，这从它的每个细节明显看出来。在这条摩西律法里面，并产生它的神性律法是这样：不可剥夺或骗走同伴的外在真理，这些外在真理就是他们照之生活的教义事物和他们的宗教仪式；“衣服”就表示这些真理(参看297, 1073, 2576节)。“必在日落以先还给他”表示在与他同在的真理灭亡之前。由于这真理是外在的，所以经上说：“是他遮皮肤、在里头睡觉的衣服。”
利未记：
摸了不洁之物的灵魂，必不洁净到晚上，也不可吃圣物；他若用水洗身，日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物。(利未记22:6-7)
申命记：
不洁净的人，到傍晚的时候，要用水洗澡，及至日落了才可以进入营中间。(申命记23:10-11)
显然，这条律法也来源于良善和真理的律法，或存在于主国度中的秩序律法；不然，经上为何吩咐说，不洁净的人不洁净到晚上，那时要用水洗澡，并且日落之后才洁净？上述律法所来自的主国度中的秩序律法是这样：当善灵和天使灵陷入自我之爱的状态，并由此陷入虚假状态时，他们会短时间地回到自己的属世状态或较低状态，在那里充满或装备与手头问题有关的良善和真理的知识或认知。这就是“在傍晚用水洗澡”所表示的，因为“用水洗澡”表示洁除虚假(参看3147, 3148节)，“水”表示真理的知识或认知(28, 680, 739, 2702, 3058节)。他们处于“日落”所表示的模糊状态之后，就会回到他们以前的状态，这由他们“洁净”并“进入营中间”来表示。关于这个主题，蒙主的神性怜悯，我将在别处通过经历说一说。从所说的这些话明显可知，在圣言中，“日落”对善人来说，表示在真理方面的一种模糊状态，对恶人来说，则表示一种虚假状态。

出埃及记39:1-43
　　1.他们用蓝色、紫色、染过两次的朱红色线作圣所供职用的衣服，又为亚伦作圣衣，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　2.他用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作以弗得。
　　3.他们把金子锤成薄片，剪出线来，用巧思者的手工织进蓝色、紫色、染过两次的朱红色线和细麻之中。
　　4.又为以弗得作相连的肩带，接连在以弗得的两头。
　　5.其上以弗得的带子以一样的作法，用金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻制作，与以弗得接连一块，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　6.他们琢出红玛瑙石，镶在金槽上，如同刻印章，刻上以色列儿子的名字。
　　7.他将它们安在以弗得的肩带上，为以色列人作纪念石，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　8.他用巧思者的手工作照着以弗得的作法胸牌，用金线与蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻作的。
　　9.胸牌是四方的；他们把胸牌作成了两层；长一虎口，宽一虎口，叠为两层。
　　10.上面镶着宝石四行：秩序是红宝石、黄玉、红玉，这是第一行；
　　11.第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；
　　12.第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
　　13.第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。它们都嵌在金槽里它们的镶位上。
　　14.这些宝石都是按着以色列十二个儿子的名字；按着他们的名字刻印章，各按自己的名字来代表十二个支派。
　　15.在胸牌上，用纯金像拧绳子一般在边上作小链子。
　　16.又作两个金槽和两个金环，把这两个环安在胸牌的两端。
　　17.把那两条拧成的金绳，穿过胸牌两端的环子。
　　18.又把两条绳的另两端接在两槽上，安在以弗得面前的肩带上。
　　19.做两个金环，安在胸牌的两端，在以弗得的边上，就是以弗得里面的这边。
　　20.又作两个金环，安在以弗得的两条肩带上，就是它面前的下边，对着相接之处，在以弗得的带子以上。
　　21.用一条蓝细带子把胸牌的环子和以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得的带子上，使胸牌不可与以弗得离缝，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　22.他用织工的方法作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。
　　23.在袍中间作袍口，仿佛铠甲的领口，袍口的周围织出领边来，免得破裂。
　　24.在袍子底边上，用蓝色、紫色、交织的染过两次的朱红色线作石榴。
　　25.又用纯金作铃铛，把铃铛放在在石榴中间，就是袍子周围底边上的石榴中间；
　　26.一个铃铛一个石榴，一个铃铛一个石榴，在袍子周围底边上，用以供职，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　27.他们用织工的作法为亚伦和他的儿子作细麻内袍，
　　28.并用细麻作冠冕，用细麻作华美的裹头巾，用捻的细麻布作细麻布裤子。
　　29.又用捻的细麻，蓝色、紫色、染过两次的朱红色线，以刺绣者的方法作腰带，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　30.他用纯金作圣冠上的牌，如同刻印章，在上面写着归耶和华为圣。
　　31.又用一条蓝细带子，将牌系在上面，就是系在冠冕上头，是照耶和华所吩咐摩西的。
　　32.会幕居所一切的工就这样作完了。凡耶和华所吩咐摩西的，以色列人都照样作了。
　　33.他们把居所带到摩西那里，就是帐幕和帐幕的一切器具，钩子、板、闩、柱子、柱座，
　　34.红公羊皮的盖、獾皮的盖，和遮掩柜的帷帐，
　　35.法柜和柜的杠并施恩座，
　　36.桌子和桌子的一切器具并陈设饼或脸饼；
　　37.纯灯台和摆列的灯盏，与灯台的一切器具，并光照的油，
　　38.金坛、膏油、熏香的香料、帐棚的门帘，
　　39.铜坛和给它作的铜格子、坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，
　　40.院子的帷子和柱子，并柱座，院子的门帘；绳子、橛子，并为会幕所用的居所一切的器具，
　　41.在圣所供职用的衣服，就是给祭司亚伦的圣衣，和他儿子供祭司职分的衣服。
　　42.这一切耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就怎样作一切工作。
　　43.摩西看见这一切的工，看哪，他们照耶和华所吩咐的做了；他们就这样作了，摩西就给他们祝福。
概览
　　10807.由于包含在本章中的事物，事实上还有28章关于亚伦和他儿子的衣服所说的事，其内义在前面都已解释过了，所以无需对它们作出进一步的解释。