史威登堡神学著作
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6406.“他必毁坏脚跟”表由此而来的属世层中的混乱。这从“毁坏”和“脚跟”的含义清楚可知：“毁坏”是指把他从真理的状态中逐出，如刚才所述(6405节)，由此扰乱秩序，或制造混乱；“脚跟”是指属世层的最低级部分(259, 4938-4952节)。由此明显可知，“他必毁坏脚跟”表示属世层中的混乱。那些出于真理，尚未出于良善行事的人不可避免地在他们的属世层中造成混乱，因为行为或作为影响属世层；因此，他们必将他们的属世层关闭到这种程度；因为内层终止于其中的那个层面就是属世层，或说属世层形成内层止于其上的基础。即便属世层中没有混乱，从内层所流入的事物也会变得混乱；这些混乱的事物缺乏光明，处于幽暗和模糊之中。正因如此，这些人不能明白何为真理，而是陷入这种幽暗和模糊中，他们抓住不是真理的真理，并通过这非真理行事。此外，行为或作为绝对至关重要，因为它们是结果和生活中的仁与信，谁看不出，没有它们就没有仁爱可言？行为或作为无非是以外在形式表达的良善与真理本身；因为当存在于意愿中的良善和存在于理解力中的真理被付诸实践时，它们就被称为“行为或作为”。由此明显可知，良善与真理如何，行为或作为就如何，或也可说，良善与真理的性质决定了行为或作为的性质。
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1053.“弓必现在云中”表示人的状态，这从前面关于云中之弓的阐述和说明清楚可知，也就是说，在来世，一个人或灵魂从他的气场就能在众天使当中被得知；只要主乐意，该气场还能通过如彩虹那样的颜色呈现出来，并且照着各人在信主，因而在信之良善和真理上的状态而各异(1042:1-1043:2, 1048节)。在来世，颜色会呈现在眼前，其光辉和灿烂使它们远比肉眼所看到的颜色美丽得多。每种颜色都代表某种属天或属灵的事物。
这些颜色既源于天堂之光，也源于属灵之光的多样性，如前所述(1042节)。因为天使住在如此明亮的光中，以至于相比之下，世界之光根本就不是光。拿天使所住的天堂之光与世界之光来对比，如同拿正午的阳光与太阳升起时即将熄灭、不再发光的烛光来对比。天堂有属天之光和属灵之光。相比较而言，属天之光如同日光，而属灵之光如同月光。不过，一切不同都取决于接受这光的天使的状态。颜色也一样，因为它们是光的产物。在属天天使的天堂，主自己就是太阳，而在属灵天使的天堂，主自己是月亮。在那些对死后灵魂所过的生活没有任何概念的人看来，这些事令人难以置信。然而，它们却是最真实不过的。
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