史威登堡神学著作
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出埃及记11:1-10
1.耶和华对摩西说，我再使一样灾殃临到法老和埃及，然后他必把你们从这里打发走。他打发一切去的时候，一定把你们从这里赶出去。
2.现在你要在百姓的耳中说话，叫他们男人向他的同伴，女人向她的同伴要金器银器。
3.耶和华叫百姓在埃及人眼里蒙恩，并且摩西这个人在埃及地，在法老的臣仆眼中和百姓眼中，极其伟大。
4.摩西说，耶和华这样说，约到半夜，我必出去，进入埃及中间。
5.凡在埃及地头生的，从坐宝座的法老的长子，直到磨坊后的婢女的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。
6.埃及全地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必不再有这样的。
7.至于所有以色列人，连狗也不向人，甚至牲畜摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列分别出来。
8.你这一切臣仆都要下到我这里，向我俯伏下拜说，求你和所有在你脚下的百姓，都出去；然后我要出去。于是，摩西气忿忿地从法老面前出去。
9.耶和华对摩西说，法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。
10.摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心坚硬，不打发以色列人离开他的地。
概览
7763.本章在内义上论述了与仁分离之信的诅咒，由午夜杀死埃及的长子来表示；还论述了要被转到那些属于属灵教会的人那里的真理和良善的记忆知识，这些知识由以色列人向埃及人所要的银器和金器来表示。
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1645.但天使的言语是无法形容的，远远超越灵人的言语，因为它超越了天使灵的言语；人只要活在肉身，无论如何都无法理解它。甚至连灵人界中的灵人们都无法对它形成任何概念，因为它超出了他们的思考范围。天使的这种言语并不包含通过像灵人和天使灵所具有的那种观念来代表的事物，而是包含目的和从这些目的流出的功用，也就是事物的最初和最重要的元素。天使的思维被轻柔地引入这些目的和功用，并在那里经历无穷变化。来自主的相爱的良善以一种内在的快乐和幸福触及这种言语的每一个字，而源于这良善的信之真理则赋予它美丽和巨大的吸引力。目的和由此而来的功用就像极其柔韧的接受器皿，是存在于无法理解的属天和属灵形式中的令人愉悦并具有无数变化的主体。主将天使保持在这些思维中，因为主的国完全是目的和功用的国。因此，与一个人同在的天使只关注他的目的和功用，并不从这个人的思维中引出其它任何东西。其它一切事物，无论是精神层面的，还是物质层面的，他们都毫不关心，因为这些东西远在他们的兴趣范围之下。
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