史威登堡神学著作
65.关于他们的神性敬拜,其主要特点是:他们承认我们的主是至高无上者,统治天与地,并称祂为独一无二的主。他们活在肉身时就承认并敬拜祂,故死后寻求祂,并找到祂;祂和我们的主是一样的。我问他是否知道独一主是一个人。他们回答说,他们都知道祂是一个人,因为在他们星球,祂作为一个人被许多人看见过;祂教导他们真理、保护他们,并赐永生给那些出于良善敬拜祂的人。他们又说,祂向他们揭示当如何生活,当信什么。所揭示的这一切从父母传给孩子,以致这种教导扩散到所有家族,由此扩散到出于一个先祖的整个民族。他们补充说,在他们看来,他们似乎拥有写在他们心上的教义。他们从以下事实得出这个结论:他们能立刻觉察,并自动承认别人所说关于人属天生命的话是不是真的。
他们不知道,他们那独一无二的主在我们地球出生为一个人;他们说,这不是他们感兴趣的,他们只想知道祂是一个人,是宇宙的统治者。当我告诉他们说,在我们地球,祂叫耶稣基督,基督表示受膏者或王,耶稣表示救主;他们说,他们不将祂作为王来敬拜,因为国王身份带有世俗的意味,而是把祂作为救主来敬拜。这一次,我们地球来的一些灵人注入一种怀疑,即他们唯一的主和我们的主是不是同一个;但他们驱散了这种怀疑,因为他们想起,他们曾看见祂在太阳中,并承认祂就是他们曾在自己星球所看到那一位(参看40节)。
还有一次,与我同在的木星灵对他们独一无二的主与我们的主是同一个有片刻的怀疑。但这片刻的怀疑一瞬间就被驱散了。这怀疑是从我们地球来的一些灵人流出的;这时,令我惊讶的是,他们因这片刻的怀疑而感到如此惭愧,以致他们叫我不要发表它,免得他们被指控有某种程度的不信,尽管事实上,如今他们对此比别人知道得更清楚。
当这些灵人被告知,独一无二的主是唯一的人,所有人都从祂获得自己的人性;我们只在我们是祂的形像时才为人,也就是说,在我们爱祂,并爱我们的邻舍,因而在我们处于良善状态的范围内而为人,因为爱与信的良善就是主的形像时,他们非常感动和喜乐。
1823.“取一头三岁大的小母牛,一只三岁大的母山羊,一只三岁大的公绵羊”表示教会的属天事物的代表,这从用来献祭的这些动物的含义清楚可知。凡理性思考的人都无法相信用来献祭的各种动物仅仅指祭牲;或一只公牛、一只小公牛或一只牛犊和一只绵羊、一只小山羊、一只母山羊具有相同的含义,而这些和一只羔羊又具有相同的含义;一只斑鸠和一只雏鸽具有相同的含义;事实上,每种动物都具有自己的特定含义。这一点从以下事实很清楚地看出来:一种动物决不可以用另一种动物来代替被献上;并且经上清楚说明了哪些动物要用于每日的燔祭和献祭,哪些用于安息日和节期,哪些用于甘心祭、还愿祭、平安祭,哪些用于赎愆祭和赎罪祭,哪些用于洁净。除非每种动物都代表并表示某种特定事物,否则这种情况永远不会出现。
至于每一种具体表示什么,这在此解释起来过于冗长。只要知道动物表示属天事物,鸟表示属灵事物,并且每种动物或鸟都表示某种具体的属天或属灵事物就足够了。犹太教会本身,以及与它有关的一切都是诸如构成主国度的那类事物的代表;主的国度只有属天和属灵之物,也就是只有属于爱和信的事物,这也可从前面所解释的洁净和有用的动物的含义很清楚地看出来(45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776节)。在上古教会,这些动物表示天上的良善,所以在后来的教会,当纯外在的敬拜(尽管这种敬拜也是代表)被高度推崇和赞成时,它们就变成了代表。
由于此处论述的主题是教会的状态,并且教会未来状态的性质也被预言了,所以这一切通过类似的代表被指给亚伯兰看,正如此处所记载的。然而,它在内义上仍表示这些事物,这是谁都能知道并想到的。因为除非每一个事物都具有一个灵义,否则“取一头三岁大的小母牛,一只三岁大的母山羊,一只三岁大的公绵羊,一只斑鸠和一只雏鸽;每样从中间劈成两半,一半对着一半摆列”,有什么必要呢?不过,从下文可以看出这些细节表示什么。
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