史威登堡神学著作
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7800.来世之人的确看不见木星；但能看见来自它的灵人。他们出现在左前方一段距离处，并且始终在这个位置。在灵人和天使的观念里，木星也在这个位置。每个星球的灵人都与其它星球的灵人分离，就在他们自己星球的附近。他们之所以分离，是因为他们具有不同的性质，在大人里面占据不同的区域；具有不同性质的灵人照其性质的差异而看似离其他灵人很远。在来世，灵人和天使在地方和距离上的所有分离和区别都是由于他们在性质和性情上的差异，因为地方对应于状态(参看2625, 2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节)。
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9716.“长五肘，宽五肘”表由良善和真理同等构成。这从“五”、“长”和“宽”的含义清楚可知。“五”是指同等，因为当两个维度彼此相同时，如此处的长和宽，所表示的是同等。坛的长和宽之所以都是五肘，是因为“五”与“十”、“一百”、“一千”所表相同；这些数字都表示大量、全部，完全或完整之物；在论述主的至高意义上则表示无限之物。“五”也具有大致相同的含义，因为复合数与构成它们的简单数所表相同，简单数因此类似于它们的复合数(5291, 5335, 5708, 7973节)；“十”、“一百”和“一千”表示大量、全部，完全或完整之物(参看2636, 3107, 4400, 4638, 8715节)；“五”也是(5708, 5956, 9102节)；当论及神性时，“一千”表示无限之物(2575节)。“长”是指良善(1613, 9487节)；“宽”是指真理(1613, 3433, 3434, 4482, 9487节)。由此明显可知，“长五肘，宽五肘”表示由良善和真理同等构成。当真理补足良善，良善补足真理时，因而当良善和真理行如一体，形成一个婚姻，如主使它们在天堂里如此时，就说“良善和真理同等”。这一点可通过人的意愿和理解力来说明。当理解力与意愿行如一体时，也就是当人感觉真理是良善补足物，良善是真理的补足物时，他就同等地享有良善和真理。此外，理解力致力于感知发自良善的真理，意愿则致力于感知存在于真理里面的良善。
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