史威登堡神学著作

宇宙星球 #7

7.至于其它星球居民

7.至于其它星球居民的宗教敬拜,一般来说,其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的,而是可见的,因为事实上,当神性向他们显现时,祂以人的形式显现,就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说,没有人能正确敬拜神,更不用说与祂联结了,除非对祂具有某种可被理解的概念;只有神拥有人的形式,这种概念才有可能。如果不这样来理解神,那么内视,即思想神的能力就会丧失,如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下,思维必然滑入自然界,并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性,也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说,主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人,而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。

属天的奥秘 #10075

10075.“并右胁

10075.“并右胁”表至内在的良善。这从“右胁”的含义清楚可知,“右胁”是指至内在的良善。“右胁”之所以表示至内在的良善,是因为动物的两胁和人的腰并大腿所表相同,而人的腰和大腿表示属天之爱,由此表示属天之爱的良善,这良善是至内层天堂的良善(参看3021, 4277, 4280, 4575, 5050-5062, 9961节);右腰和右大腿表示那里的至内在良善。因为人右侧的部位凭其对应关系而表示真理所源于的良善,左侧的部位则表示良善到来所经由的真理;因此,中间的部位表示这二,就是良善与真理的结合。由此也可以看出,胁是动物的后躯,即臀部及后腿,就是其生殖器官所在的地方,而不是前躯部位,因为这些部位被称为“胸”。由于它表示至内在的良善或属天良善,所以当祭牲的右胁被举起,并交给亚伦时,它就被称为他和他儿子的“受膏的分”,摩西五经:
  你们要从感恩祭中把右胁作举祭,奉给祭司。我从以色列人的感恩祭中,取了这摇祭的胸和举祭的胁,照永恒的律例给祭司亚伦和他子孙。这是从耶和华火祭中,作亚伦受膏的分和他子孙受膏的分。(利未记7:32, 34, 35)
  胸和胁被称为“受膏的分”,是由于它们代表属灵良善和属天良善;因为“胸”凭其对应关系而表示属灵良善,也就是中间或第二层天堂的良善;“右胁”表示属天良善,也就是至内层或第三层天堂的良善;“受膏的分”是神性良善方面的主的一个代表(9954, 10019节)。此外,胸和右胁要从头生的公牛、绵羊和山羊的祭牲中赐给亚伦(民数记18:18)。“右胁”表示至内在的良善,这一点从以下事实也明显看出来:它是最后提到的;因为首先提到的是尾巴和肠子,然后就是肝和肾的网膜,最后是右胁。首先提到的事物是最外在的,其次提到的事物是内在的,最后提到的事物是最内在的。
  

属天的奥秘 #7211

7211.“我举手应

7211.“我举手应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你们领进去”表凭神性能力提入天堂,主的神性人身是那里的全部。这从“领进那地”和“举手”的含义,以及“亚伯拉罕、以撒、雅各”的代表清楚可知:“领进那地”,即迦南地,是指提入天堂,“迦南地”表示主的国度或天堂(参看7196节);“举手”当由耶和华或主来说时,是指神性能力,“手”表示能力(参看878, 4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7011节);“亚伯拉罕、以撒、雅各”是指神性本身和神性人身方面的主(6804, 6847节),在此是指神性人身方面的主,因为这人身是天堂的全部。神性人身之所以是天堂的全部,是因为在那里,没有人,甚至没有一位至内层或第三层天堂的天使能对神性本身形成任何概念,正如主在约翰福音中所说的:
  从来没有人看见神。(约翰福音1:18)
  你们从来没有听见祂的声音,也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
  因为天使是有限的,有限之物无法对无限形成任何概念。因此在天堂,他们若不以人的形状来想象神,就没有任何概念,或只有一个不得体的概念;从而无法要么通过信,要么通过爱与神性结合。正因如此,在天堂,他们以人的形式来感知神性;这解释了为何在天堂,神性人身是他们所关注的全部,因而是他们的信和爱的全部;他们由此与祂结合,从而被祂拯救(6700节)。
  

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