史威登堡神学著作
7.至于其它星球居民的宗教敬拜,一般来说,其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的,而是可见的,因为事实上,当神性向他们显现时,祂以人的形式显现,就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说,没有人能正确敬拜神,更不用说与祂联结了,除非对祂具有某种可被理解的概念;只有神拥有人的形式,这种概念才有可能。如果不这样来理解神,那么内视,即思想神的能力就会丧失,如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下,思维必然滑入自然界,并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性,也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说,主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人,而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。
2383.“他们以瞎眼击打”表示他们充满虚假,这从“瞎眼”的含义清楚可知。在圣言中,“瞎眼”论及那些沉浸于虚假的人,以及那些不知道真理的人。这两种人都被称为“瞎眼的”;至于表示这两种人当中的哪一种,这从整个思路,尤其从内义可以看出来。那些沉浸于虚假的人被称为“瞎眼的或瞎子”,这一点从以下经文清楚看出来。以赛亚书:
他的守望者是瞎眼的,都没有知识,都是哑巴狗,不能叫唤。(以赛亚书56:10)
“瞎眼的守望者”表示那些因推理而沉浸于虚假的人。同一先知书:
我们指望光,看哪,却是黑暗;指望光明,却行于幽暗。我们摸索墙壁,好像瞎子。(以赛亚书59:9-10)
耶利米哀歌:
他们在街上如瞎子游荡,他们被血玷污;以致不能摸的东西,他们竟用衣服来摸。(耶利米哀歌4:14)
这是在说一切真理都被玷污了;“街”表示真理,他们在真理中游荡,
撒迦利亚书:
到那日,我必以惊惶击打一切马匹,以疯狂击打骑马的;我必以瞎眼击打列民的一切马匹。(撒迦利亚书12:4)
在圣言中,无论此处还是别处,“马”都表示理解力。这就是为何经上说马匹要受到惊惶的击打,列民的马匹要受到瞎眼的击打,也就是说,要充满虚假。
约翰福音:
我为审判来到这世界,叫看不见的,可以看见;看得见的,反而成为瞎子。一些法利赛人听见这些话,就说,难道我们也瞎了眼吗?耶稣对他们说,你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说,我们看得见,所以你们的罪还在。(约翰福音9:39-41)
此处论及两层意义上的“瞎眼”,即:那些沉浸于虚假的人和那些不知道真理的人。对教会里那些知道何为真理的人来说,“瞎眼”是指虚假;但对那些不知道何为真理的人来说,如教会之外的人,“瞎眼”是指对真理的无知;后者是无可指责的。
同一福音书:
主叫他们瞎了眼、硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,我会医治他们。(约翰福音12:40; 以赛亚书6:9-11)
此处的意思是,对他们来说,处于虚假比处于真理更好,因为他们过着邪恶的生活;他们若学习真理,不仅会歪曲它们,还会以邪恶玷污它们。由于同样的原因,所多玛人受到瞎眼的击打,换句话说,他们的教义充满虚假。至于这样做的原因,前面已经说明(301-303, 593, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2426节)。
由于“瞎眼”表示虚假,所以在代表性的犹太教会,人们不可将瞎眼的献上(利未记22:22; 申命记15:21; 玛拉基书1:8)。凡瞎眼的祭司也不可近前来在坛上献祭(利未记21:18, 21)。
“瞎眼”论及那些不知道真理的人,如外邦人或非基督徒的那种无知,这一点清楚可见于以赛亚书:
当那日,聋子必听见这书上的话;瞎子的眼,必从幽暗和黑暗中看见。(以赛亚书29:18)
此处“瞎子”表示那些不知道真理的人,主要是教会之外的人。同一先知书:
你要将瞎眼的民带出来,他们必有眼睛;将聋子带出来,他们必有耳朵。(以赛亚书43:8)
这论及外邦人或非基督徒当中的教会。又:
我要引瞎子行不认识的道,在他们面前使黑暗变为光明。(以赛亚书42:16)
又:
我必使你作人民的光,开瞎子的眼,领被囚的出监狱,领坐黑暗的出牢房。(以赛亚书42:6-7)
这论及主的降临,并说,到那时,缺乏真理知识的人要接受教导。那些沉浸于虚假的人不让自己接受教导,因为他们知道真理,却坚定反对它,将真理之光变成无法驱散的黑暗。路加福音:
家主就对仆人说,快出去,到城里大街小巷,把贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的都领到这里来。(路加福音14:21)
这论及主的国度;显然,这不是在谈论字面上的贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,而是在谈论灵义上像这样的人。
又:
耶稣说,他们把瞎子看见,瘸子行走,长大麻疯的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们告诉约翰。(路加福音7:22)
按照字义,瞎子、瘸子、长大麻疯的、聋子、死人和穷人仅仅是指身体上是这样的人,因为主说的话也实际发生了,即:瞎子看见了,聋子听见了,长大麻疯的恢复了健康,死人复活了。
然而,他们在内义上是指以赛亚书所提到的这些人:
那时,瞎子的眼必打开,聋子的耳必开通;瘸子必跳跃像鹿,哑巴的舌头必歌唱。(以赛亚书35:5-6)
这论及主的降临和那时的新教会,该新教会被称为外邦人的教会;这段经文把外邦人描述为“瞎子”、“聋子”、“瘸子”和“哑巴”;他们在教义和生活方面被如此称呼。因为要知道,主所行的一切神迹总是涉及并因此表示瞎子、瘸子、长大麻疯的、死人和穷人在内义上所指的那类事物。这就是为何主的神迹,和在埃及和旷野所行的神迹,以及圣言所提到的其它一切神迹一样,都是神性。这是一个奥秘。
3741.天国呈现为一个人的形式,因为其中的一切都对应于独一主,也就是说,对应于祂的神性人身,唯独主是人(参看49, 288, 565, 1894节)。天堂因与主对应,并且是祂的形像和样式而被称为大人。天堂里一切本质上为良善的属天事物和一切本质上为真理的属灵事物都来自主的神性。那里所有的天使都是形式,也就是照着对来自主的神性事物的接受而形成的物质。被天使接受的主的神性事物就是那被称为属天和属灵事物的,因为他们里面的神性生命,连同由此而来的神性之光会显现,并照着他们的接受而被调整。
因此,对世人来说,形式和物质也具有类似性质,只是处于一个较低层级,因为它们更粗糙、更复合。这些也是接受属天和属灵事物的形式,这一点从清晰可见的迹像很明显地看出来;如思维,它流入舌头的器官形式并产生言语;如心智的情感,它在脸上显示它自己;如意愿,它通过肌肉的形式流入行为,等等。产生这些效果的思维和意愿是属灵和属天的;而接受它们,并把它们付诸行动的形式或物质是物质材料的。显然,后者完全是为了接受前者而形成的。由此明显可知,后者源于前者,并且后者若非源于前者,就根本不可能存在。
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