史威登堡神学著作
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7.至于其它星球居民的宗教敬拜，一般来说，其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的，而是可见的，因为事实上，当神性向他们显现时，祂以人的形式显现，就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说，没有人能正确敬拜神，更不用说与祂联结了，除非对祂具有某种可被理解的概念；只有神拥有人的形式，这种概念才有可能。如果不这样来理解神，那么内视，即思想神的能力就会丧失，如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下，思维必然滑入自然界，并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性，也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说，主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人，而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。
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4614.“就是希伯仑”表当它们被联结起来时的状态。这从“希伯仑”的含义清楚可知，“希伯仑”是指教会的良善(参看2909节)，在此是指主的神性属世层的忍着；因为那些在内义上表示教会的某种事物的事物在至高意义上表示主之神性的某种事物，原因在于，构成教会一切事物皆来源于主。“希伯仑”表示当它们，即理性层与属世层联结起来时的状态；这是因为以撒在这个地方，而以撒代表主的神性理性层；并且雅各也到这个地方，而雅各代表主的神性属世层，他到那里表示这二者联结起来(4612节)。经上之所以用“基列亚巴的幔利，就是希伯仑”这些名字，是因为神性属世层通过它的良善被联结到理性层的良善，“以撒”代表良善方面的主的神性理性层(3012, 3194, 3210节)，而“利百加”代表真理方面的主的神性理性层(参看3012, 3013, 3077节)，此处并未提及利百加。
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3636.这是一个最普遍并包罗万象的真理，即：主是天堂的太阳，来世的一切光都来自这太阳；天使和灵人，或那些在来世的人，根本看不见来自世界之光的任何事物；而且来自其太阳的世界之光在天使看来，只是幽暗。从天堂的太阳，或主而来的，不仅有光，还有热；但这些是属灵之光和属灵之热。在天使眼里，这光显为光，但包含聪明和智慧在里面，因为它来自这太阳。这热被他们的感官感觉为热，但包含爱在里面，因为它来自这太阳。正因如此，爱也被称为属灵之热，同样构成人的生命之热；而聪明被称为属灵之光，同样构成人的生命之光。其它一切对应关系都源于这包罗万象的对应关系，因为每一个事物都关乎属于爱的良善和属于聪明的真理。
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