7.至于其它星球居民的宗教敬拜，一般来说，其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的，而是可见的，因为事实上，当神性向他们显现时，祂以人的形式显现，就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说，没有人能正确敬拜神，更不用说与祂联结了，除非对祂具有某种可被理解的概念；只有神拥有人的形式，这种概念才有可能。如果不这样来理解神，那么内视，即思想神的能力就会丧失，如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下，思维必然滑入自然界，并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性，也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说，主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人，而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。

4809.“当人子在祂荣耀里来临的时候”表示当神性真理在它自己的光里显现时，如每个人死亡之时的情形；因为那时，他进入天堂之光，在这光里能理解何为真理与良善，并由此知道他的性质。就圣言的内义而言，“人子”是指神性真理方面的主，因而是指出自主的神性真理；“荣耀”是指由此流出的聪明和智慧，这聪明和智慧显为光，在天使面前显为灿烂的光芒。这灿烂的光芒含有从出自主的神性真理流出的智慧和聪明在里面，就是圣言中那被称为“荣耀”的。“人子”在内义上表示神性真理（参看2159, 2803, 2813, 3704节）。
“所有圣天使跟着祂”表示天使天堂。“圣天使”在内义上是指出自主的神性良善的真理；因为在圣言中，“天使”不是指天使，而是指那些来自主的事物(参看1925, 4085节)。天使是从主的神性良善发出的真理之生命的接受者；天使照他们接受它的程度而为天使。由此明显可知，“天使”表示这些真理。由于此处论述的主题是每个人死后的状态，以及每个人照自己的生活所受的审判，故经上说“所有圣天使跟着祂”，以此表示审判将通过天堂实现；因为神性真理的一切流注都通过天堂进行。没有人能接受直接流注。
“祂要坐在祂荣耀的宝座上”表示审判，因为“宝座”论及主的王权，主的王权就是神性真理(1728, 2015, 3009, 3670节)，神性真理就是那审判的起点和标准。
“万族都要聚集在祂面前”表示所有人的一切良善与邪恶都将变得显而易见，因为就圣言的内义而言，“（民）族”表示良善，在反面意义上表示邪恶(1259, 1260, 1416, 2588e, 4574节)；因此，“万族都要聚集在祂面前”表示良善与邪恶将显现在神性之光中，也就是神性真理所流出的光中。
“祂要把他们彼此分开，好像牧羊的分开绵羊山羊一般”表示良善与邪恶分离；因为“绵羊”是指那些处于良善的人，“山羊”表示那些陷入邪恶的人。严格来说，那些处于仁爱，并由此处于信仰的人才被称为“绵羊”，那些处于信仰，但未处于仁爱的人被称为“山羊”；此处论述了这两种人。“绵羊”是指那些处于仁爱，并由此处于信仰的人（参看2088, 4169节），“山羊”是指那些处于信仰，未处于仁爱的人(4769节)。
“把绵羊安置在右边，山羊在左边”表示照着源于良善的真理和源于邪恶的虚假分离。在来世，那些处于源自良善的真理之人实实在在出现在右边，而那些陷入源自邪恶的虚假之人也实实在在出现在左边。因此，安置在右边和左边就是照取决于生活的次序安置。

4738.“流便要救他脱离他们的手，把他送回父亲那里”表它可为教会争取它。这从“救（他）脱离他们的手”和“送回父亲那里”的含义清楚可知：“救（他）脱离他们的手”是指解救，如前所述(4732节)；“送回父亲那里”是指为教会争取它；因为雅各，就是此处的“父亲”，代表源于古教会的犹太教，如前所述(4700, 4701节)。为这个教会所争取的，正是关于主的神性人身的神性真理，因为如前所述，“约瑟”尤表这个真理。
为进一步了解这个真理，要知道，古教会承认它，初代基督教会也承认它。但后来，教皇的权柄如此增长，以至于能控制所有人的灵魂，并且高举自己，就像以赛亚书上所说巴比伦王所行的那样：“你心里曾说，我要升到天上！我要高举我的宝座在天上（或神）众星以上；我要坐在聚会的山上，我要升到高云之上，我要与至高者同等”(以赛亚书14:13-14)，到了这种时候，神性就从主的人身那里被夺走，也就是说，祂的神性与祂的人身就有了区分，并且彼此分离。
这种区分如何在某次公会上被裁定，也向我揭示了。我看见一些灵人出现在我左前方脚底那个层面，离我有一段距离。他们正在一起交谈，但我没有听见谈的是什么。我被告知，他们就是那些参与针对主的两种性质，即神性与人性作出裁决的公会之人当中的某些人。很快我就被恩准与他们交谈。他们说，那些影响力最大，地位和权力高于其他人的人都聚在一个黑屋子里，在那里达成以下协议：神性与人性都应归于主；他们作了这样的决定主要是因为，若不这样，教皇的统治就无法维持。因为如果他们承认主与父为一，如祂自己所说的，就没有人会被承认为主在地上的代表人。当时，教会正在分裂，如果他们不作出这种区分，这种分裂就会推翻并毁灭教皇的权柄。为了强化这种捏造，他们还从圣言搜集证据，并说服参加公会的其他人。
这些灵人补充说，利用这种手段，他们就能在天上和地上掌权。他们从圣言知道，天上地上的一切权柄都被赐给了主；如果主的人身也被承认为神性，这种权柄就无法被归给任何代理人了。因为他们知道，人不可将自己等同于神；这种权柄本质上存在于神性，而非人身里面，除非神性被赋予这人身，正如神性后来被赐给彼得那样。他们继续说，当时教会的分裂者是一些具有敏锐洞察力的人；他们这样做就能平息这些人，还能巩固教皇的权柄。由此明显可知，他们捏造这种区分纯粹是为了掌控；因此，他们不想知道天上地上的权柄被赐给主的人身，因为这将证明，祂的人身也是神性。同样明显可知，被主赋予天堂钥匙的“彼得”不是指彼得这个人，而是指植根于仁爱的信仰；这种信仰唯独从主而得，因此是唯独属于主的一种权柄（参看创世记22章）。