史威登堡神学著作
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7.至于其它星球居民的宗教敬拜，一般来说，其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的，而是可见的，因为事实上，当神性向他们显现时，祂以人的形式显现，就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说，没有人能正确敬拜神，更不用说与祂联结了，除非对祂具有某种可被理解的概念；只有神拥有人的形式，这种概念才有可能。如果不这样来理解神，那么内视，即思想神的能力就会丧失，如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下，思维必然滑入自然界，并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性，也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说，主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人，而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。
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6044.“这些人本是牧羊的人”表他们引向良善。这从“牧羊的人”的含义清楚可知，“牧羊的人”是指那些引向良善的人(参看343, 3795, 5201节)。因为牧羊的人，或牧人是进行教导和引导的人，而“羊群”是被教导和引导的人。但就内义而言，所表示的是引向良善的真理，此处“这些人本是牧羊的人”所指的以色列的儿子们代表属灵真理(6040节)；此外，存在于那些教导之人当中的真理就是那进行教导的。前面已说明，信，即信之本质，引向良善，即仁之本质。这一点从以下事实也明显可知：每一个事物都与一个目的有关，并关注这个目的，凡不关注一个目的的事物都不可能持续存在。因为若不是为了一个目的；主从不创造任何事物。这是千真万确的，以至于可以说目的是一切受造物中的全部。一切受造物都存在于这种秩序中。正如目的从那首先者通过居间物或方法关注最后之物，最后之物里面的目的也关注那首先者里面的目的。这就是事物联结的方式。就其最初源头而言，目的本身无非是神性之爱的神性良善，因而是主自己。这也是为何在圣言中，祂被称为“首先的和末后的”、“阿拉法和俄梅戛”(以赛亚书41:4; 44:6; 48:12;启示录1:8,11,17;2:8;21:6;22:13)。
既然如此，那么属于人生活的每一个方面都有必要与一个目的有关，并关注这个目的。但凡有点理性的人都能看出，一个人所拥有的记忆知识都视真理为它们的目的，而真理则视良善为它们的目的，良善视主为它们最后和最初的目的，出于真理关注主时是最后目的，出于良善关注主时是最初目的。这就是教会所拥有的真理的情形，即它们引向良善，这一点由“这些人本是牧羊的人”，以及下文“因为他们是养牲畜的人”来表示。
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5712.说这些事是叫人们知道，就连疾病也与灵界有对应关系。只是它们与天堂，即大人没有对应关系，而是与处在对立面的人，因而与地狱里的人有对应关系。从普遍意义上说，灵界既指天堂，也指地狱；因为当人死亡时，他便离开自然界进入灵界。疾病之所以与地狱里的人有对应关系，是因为它们对应于低层心智的恶欲和激情，这些欲望和激情就是那些疾病的根源；一般来说，疾病的根源就是各种各样的放纵、自身享受或奢侈享受，纯粹的肉体快感，以及嫉妒、仇恨、报复、淫荡等等的感觉，它们会摧毁人的内层。一旦这些内层被摧毁，外层就会受苦，并将人拖入疾病，从而置他于死地。在教会，众所周知，人的死亡是邪恶的后果，或是由于罪；疾病也一样，因为这些是带来死亡者。由此可见，就连疾病也与灵界有对应关系，不过是与灵界的不洁之物有对应关系；因为疾病本身是不洁的。如前所述，它们来源于不洁之物。
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