7.至于其它星球居民的宗教敬拜，一般来说，其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的，而是可见的，因为事实上，当神性向他们显现时，祂以人的形式显现，就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说，没有人能正确敬拜神，更不用说与祂联结了，除非对祂具有某种可被理解的概念；只有神拥有人的形式，这种概念才有可能。如果不这样来理解神，那么内视，即思想神的能力就会丧失，如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下，思维必然滑入自然界，并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性，也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说，主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人，而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。

6639.“人和他的家，他们都来了”表在真理方面和在良善方面。这从“人”和“家”的含义清楚可知：“人”是指真理(参看3134, 3459节)；“家”是指良善(3720, 4982节)。由于在创世记，论述雅各的儿子们和雅各本人到埃及约瑟那里去的章节在内义上论述的主题是教会的真理被引入记忆知识，并且在引入之前教会不会建立，故按照内义上的这种思路，此处论述的主题是已建立的教会，以及该教会如何不断被记忆知识和虚假侵扰。因为无论真理如何被引入，教会如何在一个人里面得以建立，记忆知识和虚假仍不断冒上来，攻击他里面的教会事物。这些就是法老和埃及人苦害以色列人，想要杀死他们的男婴所代表的。
　　人若不知道在那些在来世属教会的人当中，教会的真理被这类知识和虚假攻击是何情形，绝不会相信这种事是真的。进入来世的教会成员必须从侵扰真理与良善的那类事物中得以洁净；否则，他不可能被提入天堂，住在那里已从这类事物中得以洁净之人的社群中。在完成这种洁净之前，他若真的被提入天堂，就会像清新空气所包围的尘雾，或像亮光中间的斑点或黑点。因此，为叫刚从世界来的教会成员能得以洁净，他被保持在被与真理不一致的记忆知识，以及虚假攻击的状态；这种状态会持续到这些知识对他来说变得一文不值，并被移除为止。这种情况很少发生在活在肉身期间的世人身上，但在来世却发生在那些将要被提入天堂的人身上；不过，这一过程也存在相当多的变化。我通过大量经历得知这一切都是真的；这些经历若都讲述出来，会占用大量篇幅。
　　这些就是以色列人被埃及人压迫，后来被释放，最终在旷野中经历了各个状态之后被引入迦南地在内义上所描述的事。那些以为救恩仅仅是出于怜悯而获准进入天堂，并且凡基于被称为信的表面信靠而认为自己能得救，无论他过着什么样的生活，因为主已代他受难的人都能获准进入的人，绝无可能理解这一切的真相。事实上，如果救恩仅仅是出于怜悯获准进入天堂，那么全世界所有人都会得救，因为作为怜悯本身的主愿意所有人得救，无人死亡或被罚入地狱。
　　

7211.“我举手应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去”表凭神性能力提入天堂，主的神性人身是那里的全部。这从“领进那地”和“举手”的含义，以及“亚伯拉罕、以撒、雅各”的代表清楚可知：“领进那地”，即迦南地，是指提入天堂，“迦南地”表示主的国度或天堂(参看7196节)；“举手”当由耶和华或主来说时，是指神性能力，“手”表示能力(参看878, 4931-4937, 5327, 5328, 6947, 7011节)；“亚伯拉罕、以撒、雅各”是指神性本身和神性人身方面的主(6804, 6847节)，在此是指神性人身方面的主，因为这人身是天堂的全部。神性人身之所以是天堂的全部，是因为在那里，没有人，甚至没有一位至内层或第三层天堂的天使能对神性本身形成任何概念，正如主在约翰福音中所说的：
　　从来没有人看见神。(约翰福音1:18)
　　你们从来没有听见祂的声音，也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)
　　因为天使是有限的，有限之物无法对无限形成任何概念。因此在天堂，他们若不以人的形状来想象神，就没有任何概念，或只有一个不得体的概念；从而无法要么通过信，要么通过爱与神性结合。正因如此，在天堂，他们以人的形式来感知神性；这解释了为何在天堂，神性人身是他们所关注的全部，因而是他们的信和爱的全部；他们由此与祂结合，从而被祂拯救(6700节)。