史威登堡神学著作
7.至于其它星球居民的宗教敬拜,一般来说,其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的,而是可见的,因为事实上,当神性向他们显现时,祂以人的形式显现,就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说,没有人能正确敬拜神,更不用说与祂联结了,除非对祂具有某种可被理解的概念;只有神拥有人的形式,这种概念才有可能。如果不这样来理解神,那么内视,即思想神的能力就会丧失,如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下,思维必然滑入自然界,并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性,也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说,主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人,而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。
7217.“因气急”表由于他们接近绝望的状态。这从“气急”的含义清楚可知,“气急”(shortness of breath或distress of spirit)是指接近绝望的状态,因为处于这种状态的人会感到呼吸急促。“气急”表示一个人接近绝望的状态,这一点可从以下事实看出来:那些处于接近绝望状态的人遭受内心的痛苦,同时也实实在在感到呼吸急促。就外在意义而言,“气急”是指胸部的压迫感,由此仿佛感觉呼吸困难。但就内在意义而言,它是由信之真理和仁之良善的剥夺所造成的痛苦,因而是接近绝望的状态。呼吸方面的压迫感与由信之真理和仁之良善的剥夺所造成的痛苦彼此对应,因为身体中的属世结果是由心智中的属灵因素造成的,这一点从前面的说明(97, 1119, 3886, 3887, 3889, 3892, 3893节)可以看出来。
那些没有任何信或仁的人无法相信属灵真理与良善的剥夺会产生这种痛苦,进而产生这种呼吸急促。他们以为由于这种剥夺而感到痛苦一定是头脑虚弱和心理疾病;原因在于,他们在信与仁,因而在属于其灵魂的事物和属于天堂的事物中看不到任何真实事物;对他们来说,只有财富和显赫,因而只有属于肉体和世界的事物才拥有真实性。他们还会思想:“什么是信与仁?它们不就是词语吗?良心到底是什么?因为这些东西而感到痛苦,就等于因为疯狂的想象使得一个人以为是某种东西,而事实上它们什么也不是的那类事物而感到痛苦。但至于财富和显赫是什么,我们能亲眼看到,还通过它们所提供的乐趣知道它们的存在,因为它们使我们全身膨胀,充满欢乐。”纯属世人就是如此思想的,也是如此彼此交谈的。但属灵人却不这么想;对他们来说,灵里的生命,因而属于灵的事物,也就是信与仁里的生命是首要的。因此,当他们以为自己正在被剥夺信与仁的真理与良善时,就会像那些陷入死亡剧痛的人那样感到极度痛苦,因为他们看见属灵的死亡,也就是诅咒,就在他们面前。如前所述,在纯属世人看来,这些人头脑软弱,心理或灵里有病。但他们头脑强壮,心理健康;而那些纯属世之人觉得自己似乎又强壮又健康,并且在身体方面也的确是这样。可他们在灵里极度软弱,完全不健康,因为他们在灵性上是死的。他们若看见他们拥有哪种灵,或说他们的灵是什么样子,就会承认这一点;不过,在肉体死亡之前,他们不会看见灵。
5110.“酒政长便将他的梦告诉约瑟”表属灵层的属天层觉知受心智的理解力部分支配,至今仍被抛弃的感官印象会是什么结果。这从“约瑟”的代表,以及“梦”和“酒政长”的含义清楚可知:“约瑟”是指属灵层的属天层(4286,4585,4592,4594,4963节节);“梦”是指预见和随之的结果,如前所述(5091,5092,5104节节),因而是指对结果的预见或洞察;“酒政长”是指总体上受理解力部分支配的感官能力(5077,5082节),它被抛弃是指他被拘禁(5083,5101节)。这一切表明,这些话的内义如前所述。另外,从下面几节明显可知,代表属灵层的属天层的约瑟觉知会是什么结果。
采用“属灵层的属天层”这种说法时,就是指主;这种说法也可以用来论及祂里面的抽象品质,因为祂是属天层本身和属灵层本身,也就是说,祂是良善本身和真理本身。的确,没有人对脱离实际人物的抽象品质拥有什么概念,因为属世之物会进入其思维中的每一个观念。尽管如此,若我们想到,主里面的一切事物都是神性,这神性超出人的全部思维,甚至超出天使的理解,若我们因此将可理解的一切事物都抽离出来,那么剩下的就是纯然的存在和这存在的显现了,也就是属天层本身和属灵层本身,即良善本身和真理本身。
然而,人具有这样的特征:若不与经由感官从这个世界所进入的某种属世事物联系起来,他就无法在头脑中形成有关抽象事物的任何思想观念;因为若没有某种诸如此类的事物,他的思维就会如同在深渊中那样丧失并消散。因此,为防止完全沉浸于肉体和世俗事物中的人丧失对神性的观念,以及因保留这种观念之人的污秽思想而玷污这种观念,同时玷污源自神性的一切属天或属灵之物,耶和华乐意将自己呈现为祂本来的样子,就是祂在天上所显现的样子,也就是显为一个神性人。因为整个天堂联结起来,呈现为人形。这一点从各章末尾关于人的各个部位与大人,也就是天堂的对应关系的说明可以看出来。这神性,也就是耶和华自己在天上的显现,就是来自永恒的主。这也是主在祂里面荣耀人身,也就是使它变成神性后所具有的形像。这一点从祂变形像时在彼得、雅各和约翰面前所显现的形式(马太福音17:1,2)很明显地看出来,祂多次以这种形式显现给先知们。正因如此,谁都能想到这神性本身就是人,同时也是主,一切神性和完美的三位一体都在祂里面;因为在主里面,神性本身就是圣父,显现在天堂的这神性就是圣子,由此所发出的神性就是圣灵。由此清楚可知,这三者为一,如祂自己所教导的。
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