7.至于其它星球居民的宗教敬拜，一般来说，其中那些不拜偶像的人都承认主是独一神。他们敬拜的神性不是不可见的，而是可见的，因为事实上，当神性向他们显现时，祂以人的形式显现，就像祂以前向地球上的亚伯拉罕和其他人所显现的那样。凡敬拜人形式的神性之人都蒙主悦纳。他们还说，没有人能正确敬拜神，更不用说与祂联结了，除非对祂具有某种可被理解的概念；只有神拥有人的形式，这种概念才有可能。如果不这样来理解神，那么内视，即思想神的能力就会丧失，如同肉眼视觉聚焦于无边无际的太空时的情形。在这种情况下，思维必然滑入自然界，并拜自然为神。所有星球的居民都崇拜人形式的神性，也就是主(AC 8541-8547, 10159, 10736-10738)。他们乐于听说，主实实在在变成了人(AC 9361)。不以人的形式来思想神是不可能的(AC 8705, 9359, 9972)。人能敬拜并热爱他对其有某种概念的任何人，而不是一个概念也没有的任何人(AC 4733, 5110, 5633, 7211, 9267, 10067)。主接受所有处于良善并敬拜人形式的神性之人。

出埃及记17：1-16
1.以色列人的全会众都照耶和华的口，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝。
2.百姓就与摩西争闹，说，给我们水喝吧！摩西对他们说，你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？
3.百姓在那里甚渴，要喝水，百姓就向摩西发怨言，说，你为什么使我们从埃及上来，使我和我的儿子并牲畜都渴死呢？
4.摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们差一点就要拿石头打死我。
5.耶和华对摩西说，你到百姓面前去，带着以色列的几个长老；手里拿着你先前击打河的杖，去吧。
6.看哪，我必在你面前站在何烈的磐石上，你要击打磐石，必有水从磐石里出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
7.他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴，因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说，耶和华是在我们中间不是？
8.并且亚玛力来在利非订，和以色列人争战。
9.摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力争战。明天我手里要拿着神的杖，站在小山顶上。
10.并且约书亚照着摩西对他所说的去行，和亚玛力争战。摩西、亚伦与户珥都上了小山顶。
11.于是摩西何时举手，以色列就得胜；何时垂手，亚玛力就得胜。
12.但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他下面，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边。这样，他的手就稳住，直到日落。
13.约书亚用剑刃打败了亚玛力和他的百姓。
14.耶和华对摩西说，你要将这话写在书上作记念，放在约书亚的耳边，我要将对亚玛力的记忆从天下完全抹掉。
15.摩西筑了一座坛，给它起名叫耶和华尼西。
16.又说，因为亚玛力的手攻击耶的宝座，耶和华必世世代代和亚玛力争战。
概览
8554.前一章在内义上论述了第三次试探，就是缺乏良善的一个阶段。本章在内义上则论述了人们被赐给那良善之后到来的阶段，就是缺乏真理的第四次试探。这次试探由“以色列人因没有水而发的怨言”来表示；因此，主赐给他们信之真理，这信之真理由“从何烈的磐石出来的水”来表示。

5633.创世记43:15-17.于是，那些人拿着这礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。约瑟见便雅悯和他们同来，就对管家的说，将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。那人就照约瑟所说的去行；那人领这些人进约瑟的屋里。
　　“于是，那些人拿着这礼物”表与他们同在的真理拥有获得青睐的手段。“又手里加倍地带银子”表以及凭能力所得来的真理。“并且带着便雅悯”表还有居间层。“起身下到埃及”表上升，以便从记忆知识的内层事物那里获得生命。“站在约瑟面前”表属灵层的属天层在那里的存在。“约瑟见便雅悯和他们同来”表属灵层的属天层对属灵的居间层与真理同在的觉知。“就对管家的说”表属于外在教会的东西。“将这些人领到屋里”表属世层中的真理要被引入它。“要宰杀牲畜，预备筵席”表通过外层属世层的良善。“因为晌午这些人同我吃饭”表当与居间层同在时，它们就会被联结起来。“那人就照约瑟所说的去行”表实施。“那人领这些人进约瑟的屋里”表第一次引入来自属灵层的属天层的良善。